上迄罗明坚、利玛窦，下至李问渔、黄伯禄的书都能找到。有不少竟是中国天主教文献学大家徐宗泽神父未曾提到过的。捧着这些珍本，手却在不听使唤地抖着。

②卫藤利夫:《靼坦》,P245-P246③Dr.JohannesBeckmannSMB，《Heilungkiang》1932，P5④《满洲帝国天主公教教务年鉴》:1935年P6⑤⑥Dr.JohannesBeckmannSMB

非常高兴今天能够跟民政部的领导，还有各位专家学者面对面，这是我半个世纪以来第一次，刚刚领导讲的话让我觉得特别有希望，我们所做的，他说到我们非常关注的问题，就是孩子的户口，对不起，我是来自山西太原爱之家，我叫葛洁，

台上以黄琉璃瓦建四角“玄义玫瑰圣母亭”，邑人郑述信书“玄义玫瑰”四字额其上，亭内砌白大理石为祭坛，在此献露天感恩祭。

突然间，背后的大山发出了一声巨响崩塌了，浓浓黄烟即刻升起，弥满到上空。教友们心里唯一的依靠就是天主了。

无独有偶，圣艺大师鲁布莱夫（Rublev）所绘的圣三画像，竟很有意义地把圣体圣事置于圣三生活的中心。

明末清初，中国回族等族伊斯兰教经历了第一次教派分化，在传统的格底目教派之外，产生了虎夫耶、哲赫忍耶、嘎的忍耶、库布忍耶这4个苏非主义门宦。

夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！

最后边区政府领导人吴玉章、贾拓夫同志报告马本斋生平及坚持敌后英勇斗争的事迹，高度评价了马本斋同志的一生。　　　　李耀青(1907-1944)河北孟村大徐市人。

而新罗马君士坦丁堡牧首，亚宗徒，宣信者大圣福爵（AgiosPhotiosomegas/SanctusPhotiusmagnus）和他的后继者们，如厄弗所总主教圣马尔谷艾夫革尼科，德撒洛尼总主教圣额我略帕拉玛斯等都佐证了使用发酵饼成圣体才是真实的宗徒传承