教会的追思已亡瞻礼又要到了。我不由地想到死亡——最不公平的事，也是最公平的事。我说死亡不公平，是因为对约伯的话很有同感：有人死在极其昌盛之中，享尽了平安幸福。他

所有存活于人世间的芸芸众生，无一不是处于爱与被爱之中，父母因爱生子女，子女因爱敬双亲，其中的牺牲付出也是因着真爱纯爱而化辛苦为欣乐，化劳累为快慰，甘心情愿为被爱者承担

司马光曾在他的《资治通鉴》中说过：才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’，德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人&rs

神贫乃是不贪恋，无欲念，不把物质世界与超性境界等量齐观，其实也是精神层面富足的具体表现。曾有一位圣人非常风趣地说，富裕的特点就是什么也不缺，因此所需甚少的人，常会在衣

总主教说，为了重振科学与神学的对话，要肯定各自的领域，承认对方的身份地位，彼此聆听相互了解，并进行辩证沟通。

这篇论文试图展开道家思想与基督教三位一体神学的对话，深入分析圣三之间爱的关系和道家思想中的无为、有无相生、和谐辩证等概念，有助于基督教信仰在中国语境中的文化交融。

教宗结合当天礼仪选读的《依撒意亚先知书》和《玛窦福音》，解释说与做的福音辩证。耶稣在福音中揭露了经师和法利塞人的虚伪面具，勉励门徒和群众只遵从他们的教导，不要学他们的所作所为。

圣堂固然不应该失去庄严肃穆的敬拜氛围，可是我们辩证地去看问题，真正的庄严肃穆是我们内在对天主的那一颗渴慕向往的心，以至于外在形体形式上活泼也罢、严谨也罢都是一种表达方式，一位两个孩子的母亲和我谈起过他们的孩子

4.传教者的脚步跨出的是一个漫长的征途，会面对许多富有挑战性的人与事，这期间从天主叮咛我们的家训：鸽子的纯洁，蛇的机敏可以解析出，天主是让我们在传教中辩证地看待问题。

更为难能可贵的是，修生们还从作品中探索到了一些当代文化福传的新方法新思路，如：刘少贺的《“百足之虫，死而不僵”与宗教的关系》，张东的《探春：一个真正活出了自我的形象》，武宠爱的《辩证读〈红楼〉立体看人生