吴智勋《和平纶音》十字架的爱

   上星期日的福音读经讲述伯多禄明认耶稣为基督、为天主子，揭开耶稣传道生涯新的一页。耶稣称赞他有福，并称他为盘石，着他带领教会。
   踏入新的传道阶段，耶稣感到时机成熟，遂开始向门徒预言受苦。伯多禄以新领袖身份，把耶稣拉到一边劝阻，以为是得体，深明大义，以忠信仆人的身份去保护耶稣。结果他由先前得到耶稣的赞赏，变成捱骂；从手执天国钥匙的要人，沦为天国的敌人撒殚；从建立教会的盘石，变为耶稣的绊脚石。
   伯多禄其实也相当无辜，他只怀着一般犹太人的期望：盼望有一天国家能恢复主权，而他们所期待的默西亚，就是一位能帮助他们复国的救星；一位要受苦的默西亚是不可思议的。理由其实很简单。按以色列人的历史，真正来自天主的人战无不胜；倘若战败，是因为有人犯罪引致。默西亚既来自天主，当然不犯罪，天主必然处处保护他。如果他受苦，显示他不再来自天主。基于此简单的逻辑，伯多禄善意劝谏耶稣。
   耶稣虽然斥责伯多禄，但非常有分寸，而且带有特别的讯息。当魔鬼诱惑耶稣朝拜他时，耶稣毫不留情地斥责：「撒殚，走开」；但斥责伯多禄时，耶稣则说：「撒殚，退到我后面去！」两者分别很大。真正的撒殚永不改变，永远与天主为敌；伯多禄受环境及民族期望所限制，不自觉地做了魔鬼的工具，故耶稣的斥责是警醒，是教育，告诉伯多禄他真正的地位是在后跟随祂，不要在祂前面，企图带领祂，因为在前反而碍手碍脚，成为绊脚石。
   接下来耶稣指出，谁若愿意跟随祂，就该像祂一样背着十字架；这句话使背十字架成为基督徒的特征。当然，爱也是基督徒的特征，不过基督徒更应讲背十字架的爱。基督徒不光是在顺境中言爱，更强调逆境中的爱。诸事顺遂，有求必应，自是感激不尽，此时讲爱不难；相反地，头头碰着黑，天主好像对自己的祈求充耳不闻时，又能否同样地朗声言爱呢？
   所以，停留在顺境中的爱总有危险性，十字架的爱才是彻底的基督徒的爱。十字架可能给人一种消极的感觉，以为压制自己、克苦、守斋、不言享受、不敢吃好的东西、不敢穿好的衣服等才算是背十字架。但真正的十字架是积极的，是向外流露的爱的表现。耶稣选择走十字架的道路，就是因为这是牺牲的爱的最高境界，而牺牲的爱最感人。
   让我们体会今日福音中耶稣的要求，十字架的爱并非一般人的逻辑所能懂的，而是真正爱基督的人才领会得到；超越求福免祸的境界，我们才是成熟的基督徒。尝试问问自己能接受逆境中的爱、牺牲的爱、十字架的爱吗？如果仍然觉得勉强，就让耶稣斥责伯多禄的话警醒我们：「撒殚，退到我后面去！」