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浅淡领圣体礼仪


2003-03-03 09:41:10 来源:信德报(第177期)

    我主耶稣受难前夕,建立圣体大祭于人间,当时谆谆告诫门徒“……你们要这样做,来纪念我。”宗徒把圣体奥迹代代流传至今,迄于永世。
    99年底,应香港至亲之邀,偕老伴赴港同他们一起欢度春节,前后经一个多月。每逢主日即去附近天主堂参与弥撒,整个礼仪程序与大陆有不同之处,即以领圣体的礼仪来说,神父手捧圣体圣爵到弥撒间前沿,左右两旁有修女(有时是两热心女教友)手捧盛圣体的圣爵或杯盘分站左右。教友有序地列站两队,依次到神父前右手托在左手下恭领圣体(不打扦也不鞠躬),俟后到供圣血处以右手拇、食、中指拈起圣体就盘中蘸上圣血再放入口中,最后必恭必敬静悄悄各回原处,跪着默祷。
    在国内,近几年我在本堂口(江阴天主堂),并去无锡、青阳、东青等天主堂参与弥撒,恭领圣体,礼仪基本相同。老堂有领圣体栅栏的,教友多,就一排接一排地跪着领;教友少的就站着领。新建圣堂就没有栏杆设施,教友不论多少随着领主曲的歌声站成队依次领受圣体,不领圣血。如逢大瞻礼,教友众多显得拥挤,就有两位或多位神父为教友分送圣体。这根据实情而定,既减少拥挤状况又缩短了领圣体时间,还减轻了神父送圣体的强度。至于如何领受,有的张开口让神父直送口中;有的摊开手掌让神父放在手心,再用右手指拈入口中;有的不分左右手拿到就放入口中;有的合拢双手,领到后仍合拢着纳入口中。领圣体时,有的头一点,有的一个浅鞠躬,有的头不点躬不鞠,自由自在走回原位,至于打扦的,只有少数老年教友。
    看来,对领圣体的礼仪有懂有不懂,有庄重有轻率,其中可能夹杂没领洗、没告解、没受过教规、教理而冒领圣体者,仅是看到人家领圣体以为是吃什么东西,随大流也前去一试。所以,堂区急需开办要理班,能者为师,广传福音,让中青少年有学习的机会和场所。学懂学通教理教义,领洗入教,办神工,领圣体,才不至于是不懂装懂依样画葫芦的望教徒,没有信、望、爱三德,缺乏素质的教盲。随着改革开放的潮流,适应本地化应因地因时因人制宜,当亦有规章可循。改良对的,革除差的,开放要开得其所,放而不乱,适合国情、教情,有益于圣教事业的大发展。
    圣体礼仪,有外表,有内在,但主要内在于心灵的准备与领受的实情,感恩求恩相结合。主说:“谁吃我的肉喝我的血,便住在我内,我也住在他内。”
    圣体是神粮,是生命之粮。领圣体要心领神会,诚挚纪念,真切祈求才是至关重要的。“感谢我主耶稣,无价真宝神粮,赐助神力,免陷罪恶,易走天堂之路。”经文虽短但高度概括了领圣体的内涵。
    捧读了信德报中“关于领圣体的礼仪”一文,深有同感。的确“……总的来说,圣体是教会内至尊至大的圣事,对其礼仪改革应慎而又慎!”期望教会礼仪委员会根据《文献》第二章“论至圣圣体的奥迹”的原则,制定一套统一的切合时宜的、为各地神职人员、广大教友乐于接受、执行的规范礼仪。(黄振邦)
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