丙年：陈日君《朝夕相随》耶稣升天

2019-05-28 13:07:55
人都会想象神是住在天上的。中国文化中更称神为「天」。我们虽知道神是超物质的，不受空间限制，没有所谓在上、在下、在左、在右，但我们还以为想象祂在天上是适宜的。旧约里这样做法，说神和祂的天使住在天上。当人们建造巴贝耳塔时「上主下来要看看世人所造成的城和塔」。圣祖雅各布伯在神视中见一个梯子，「直立在地上，

丙年：吴智勋《和平纶音》门徒的使命

2019-05-28 13:05:29
在神学上，「初传」的意思是指最早期基督徒所宣讲的内容，而宣讲的就是耶稣基督的死亡和复活；至于耶稣升天，似乎在初传里，不是一件重要的事，只有两部福音提及，即路加福音和马尔谷福音。马尔谷福音提及升天的那部分似乎是个附录，为别的基督徒加上。玛窦福音重视耶稣基督与我们天天在一起，故没有提及耶稣升天；若望福音

丙年：张春申《耶稣的奥迹》耶稣的升天

2019-05-28 11:53:47
新约关于耶稣升天事迹的记载虽不多，但其中不少资料假定耶稣已升天，同时也相当肯定升天的救恩意义。圣经学家对比的意见很纷纭，还有神学家的反省也各异。本文将分三部分来介绍升天的奥迹。一、圣经资料的分类；二、不同学者的意见；三、升天奥迹的演变。一、圣经资料的分类新约中对于假定耶稣升天，肯定耶稣升天之意义，和

丙年：耶稣升天节 房志荣《悠游圣言》

2019-05-28 11:49:22
 丙年耶稣升天节的弥撒福音选读，是《路加福音》最后8节经句：二四46-53。这8节可分三段来读：一、「耶稣说：『经上记载，基督必须受苦，第三天从死人中复活，且必须因祂的名，宣讲悔改并得罪过的赦免；从耶路撒冷开始，直到所有的民族』。」（46-47乐仁四福音）这几句话涵盖了基督信仰的精华：天主使基督复活了，基督

丙年：林思川《台北思高》向普世宣扬福音

2019-05-28 11:44:04
经文脉络路加福音最后一章报导了两个耶稣复活显现的故事，首先是耶稣显现给前往厄玛乌的两位门徒，这两位门徒认出耶稣以后，立刻就回到耶路撒冷，向当地的门徒们报告有关耶稣显现的事；正当他们谈话的时候，耶稣再次显现出来，这一次耶稣主动表明自己的身份（36-43），接着透过一段谈话，派遣门徒向万邦宣传福音（46-49），

丙年：张德福《主日弥撒讲道》复活期第六主日

2019-05-28 11:40:17
耶稣到天父那里去主内的兄弟姊妹：我们这主日踏入复活期的最后三个星期，也是默想和反思耶稣的光荣生命的恰好时期。耶稣死了，我们感到失落。耶稣复活了，我们感到惊异。但是，复活的耶稣已经逐步地给我们解释了他死亡和复活深意：「默西亚必须受这些苦难，才进入祂的光荣」（路廿四26）。在复活期的这最后三个星期，让我们

丙年：吴智勋《和平纶音》分辨与突破

2019-05-28 11:37:47
今天的第一与第三篇读经都提到圣神，让我们以圣神的恩赐来做主题。教会常说圣神七恩，其实圣神的恩典又岂止七个？不过，圣经的数字七，包含圆满的意义。今天我们反省两件圣神的恩赐，就是分辨和突破，传统称为上智和明达的恩赐。第一个恩赐是分辨。当有两个或以上的选择在自己面前的时候，不知选哪一个好，我们求天主圣神帮

丙年：白正龙《主日圣言之省思》真正的洗礼

2019-05-28 11:28:22
今天的读经一宗徒大事录中记载者，有几个从犹太下来的人，教训弟兄们说：「你们如果不按梅瑟的惯例受割礼，就不能得救」（十五1）。这就是当时初期教会的现象。犹太教皈依的基督徒，有些过于执守梅瑟法律而忘却耶稣福音的人，认为耶稣基督是犹太人或以色列的默西亚，因而认为不能放弃以色列与天主的盟约，应该持守梅瑟法律，

丙年：《圣神修院团体》爱里没有害怕 更可得享平安

2019-05-28 11:26:33
小明参加完弥撒后突然对父亲说：「耶稣在圣经中明明的讲得很清楚，当那护慰者圣神来到他们中间时，会教导门徒，使他们明白，使他们能够信。」父亲说：「没错，耶稣在若望福音中的临别赠言，讲得很清楚。」小明很不明白的问道：「那我又不明白啦，为何在宗徒大事录中竟然记载团体中起了剧烈的争执和辩论，又提到在团体中有人

丙年：《驼铃牧心》复活期第六主日

2019-05-28 11:24:06
默廿一10-14，22-23释义「你这遭磨难，受颠沛，无安慰的城啊！看，我要用孔雀石安置你的基石，以碧玉奠定你的根基，我要以红玛瑙修你的城垛，以水晶石筑你的门户，以各种宝石建你的围墙」（依54:11-12）。这段是天主许诺旧约耶路撒冷的救赎的经文，是本主日读经二默示录所描述的新耶路撒冷的蓝本（默21:11-14）。作者圣若望

丙年：《台北思高》释义：读经一：索三14-18

2019-05-28 11:14:36
以色列的君王上主，在你中间这一段经文是索福尼亚先知书的总结，当上主的日子来临，世界经过审判，万民与以色列遗民要形成新的以色列子民。先知呼吁到那时，耶路撒冷的人民要欢乐！因为上主亲自以君王之身份保卫耶城，改变原有的惩处，也不让仇敌欺压他们！上主没有忘记祂对耶城的爱情，必然施展大能，为他们追击敌人，消除

丙年：信仰生活互动坊《圣言静思2010》圣母访亲

2019-05-28 11:09:58
   Ø  玛利亚这篇《尊主颂》是很奇怪的，一个预备生产的女子，为何会说上主推下权势者、使富者空手而去？   Ø  有两方面的理解。一是路加的神学思想，另一就是圣神指引圣母。其实两种都是圣神的想法。   Ø  我们也一样，要学效圣母或圣路加，时刻觉察天主的心意，尤其是天

丙年：吴智勋《和平纶音》新天新地

2019-05-16 10:05:01
 若望福音叙述在最后晚餐中，耶稣告诉门徒祂会去一个地方，这地方就是天父的家，那里有很多住处，祂去原是为给门徒预备地方。在第二篇读经「默示录」中，若望描述在神视中看到的新天新地。就让我们来谈谈这个传统称为天国的「天父的家」吧！  从前教会很喜欢讲万民四末，即死亡、审判、天堂、地狱，其中尤其喜强调

丙年：蔡惠民《天国驿站》凭着爱

2019-05-16 10:01:41
  有一天，德兰修女和几位仁爱会修女如常在加尔各答的横街陋行穿梭时，看见一个垂死的人躺在污水沟中。这人衣衫不整，满面污垢，浑身长满疮癣。四周的人，没有一个理会他，只有成群的苍蝇围绕着他飞舞。德兰修女立即上前跟他说话，并把他一拥入怀。当德兰修女细心检视他身上的疮癣时，一个路人经过，恶心地对她说：「纵

丙年：张春申《妙音送长风》分享天主的光荣

2019-05-16 09:58:37
   今天福音中把天主得到光荣、人子受到光荣、以及相亲相爱的新命令联合在一起，初看有些困难，不过稍作分析之后，可以发现基督复活在我们身上所有的恩宠效果。首先，这段话虽然是在晚餐厅中说的，不过若望福音的一贯作风，常是超越时间的秩序，将复活基督的作用，在祂生命中提先表达出来。我们这段福音该在复活气

丙年：汤汉《圣神修院》爱心之道

2019-05-16 09:56:17
   今天的福音是主耶稣在最后晚餐时给予门徒的临别赠言，语重心长，非常重要。当然，这番说话也是对日后我们所有基督徒而说的。   昔日，犹太人虽有博爱精神，一向遵守「爱人如己」的法律；但爱人的本分只限于以色列人及皈依犹太教而受了割损礼的人。耶稣却在善心撒玛黎雅人的比喻中（路十 25-37），推

丙年：吕渔亭 有爱，就有一切

2019-05-16 09:44:51
  「我给你们一条新命令：你们该彼此相爱！我怎样爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们彼此相亲相爱，世人就会因此认出你们是我的门徒。」（福音）  耶稣受苦受难的日子终于近了，但祂实在舍不得离开门徒，于是给他们留下了一些临别赠言，若望把这些赠言收集在福音第十三至十六章内。赠言中最令人深思的，则

丙年：徐锦尧《主日八分半》以天地之心，爱世间之人

2019-05-16 09:42:38
  「我给你们一条新命令：你们该彼此相亲相爱；如同我怎样爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们彼此相亲相爱，众人就会因此认出你们是我的门徒。」（若13:34-35）以新方式彼此相爱  耶稣要我们相亲相爱，并说这是一条「新」命令。究竟这命令「新」在甚么地方呢？难道古教或旧约不教人相亲相爱吗？难道外教人

丙年：一粒沙《漫步福音》以爱铺平的道路

2019-05-16 09:37:49
（若13：31-33a，34-35）   复活的讯息是一个「新」的讯息，是获得新生命的讯息，是重复领受新诫命并实践于生活中的讯息。这个「新」就是延续耶稣爱的诫命，并借着简单而真诚的言语和行动，在实际生活中传递给别人。我们这样做的理由很简单，那就是还爱天主。天主将他显示给我们，不是借他的威力和权能，而是一连

丙年：房志荣《游悠圣言》善牧主日（国际圣召节）

2019-05-10 14:04:45
复主活期第四主日是国际圣召节，弥撒福音选读是若10:27-30：耶稣善牧与羊的关系。这4节经句全是 耶稣的话：「27我的羊听我的声音，我也