在梁朝和隋唐及宋元时代，宝安曾有易名和不同划分归属。明万历元年（1573年），为加强当地治安，在南头乡绅建议和广东官员的推动下，大明朝廷取革故鼎新，转危为安之义，在宝安故地新设新安县，并建县治于南头。

一般情况下，为了方便管理，教区的划分都同所在国家或地区的行政区相同。有些国家或地区，建立教区的事情由政教协定来管理。2．

原因是因为：第一，西部少数民族或蒙古族中的部分人已经信仰景教（元代称也里可温教），接受了基督信仰；其二、元朝的实际统治者是蒙古人，当时他们在中国实行类似种姓制度的民族划分，依次为：蒙古人、色目人、汉人、

原因是因为：第一，西部少数民族或蒙古族中的部分人已经信仰景教（元代称也里可温教），接受了基督信仰；其二、元朝的实际统治者是蒙古人，当时他们在中国实行类似种姓制度的民族划分，依次为：蒙古人、色目人、汉人、

「团体中一个有如大家庭的团体」：包容、福传和关注穷人的堂区6.从人的转变到架构的转变7.堂区及教区其它内部重新划分7a.如何设立堂区组合7b.总铎区7c.牧灵单位7d.牧灵区8.分担堂区团体牧灵的通常及特殊方式

按地域划分，其中有8位耶稣会士来自西西里岛（Sicilia），6位是来自拿波里（Napoli），2位来自马切拉塔（Macerata），1位来自都灵（Torino），1位来自布来沙（Brescia）。

在沪所有韩国教友按住址划分区域，一个区域再分成2-4个班，组成区域协议会。每周一次班聚会，所有活动都由区域内的平信徒自主策划和参与。

1936年新绛教区（监牧区）从长治教区中划分出来，胡永生随即于1936或1937年被派到垣曲石头圪塔天主教堂（今长直乡长直村），接替来此已经6年的荷兰籍范神父，担任新的本堂神父，当时的辖区内信众近千人。

教区划分后，正定代牧区各方面教务仍有明显进展。至1935年，教区有外籍神父14人，国籍神父45人，教徒48437人，望教者3458人，大教堂27座，小堂和祈祷所340座。

划分等级的主要依据是，看被传道对象是否会轻易接受教义，是否方便进入到他们教会参加礼拜，是否有疾病。残疾人、有重病在身的人、穷困潦倒的人，一般会排除到传道对象之外。