在这曲二重奏里，作家叙事中涉及的历史是宏大的，在前一个故事里主人公（也可以理解为当前的中国人）的所有困境，与百年来中国动荡的社会，阶级斗争和民族战争，海峡两岸的对峙，越南战争等都息息相关；在后一个故事里

深度的祈祷是人与上主十分靠拢的祈祷，是通过祈祷深刻领会天主圣意的祈祷，是为其他人的困境，为社会、为教会的祈祷，为圣召的祈祷，为炼灵的祈祷等等。基督徒与其他人不同在于有大公精神，因为你是大公教会的一员。

那个时候的东西其实是一种人性的东西，它不是一种制度，如果要有制度，是一种宗教制度，跟人性之间的这种对话和融合，产生了我们讲的福利，也就是人性和宗教制度，宗教是一种制度，这个东西产生的一种东西，也就是落脚在儿童身上，对儿童有照顾，而且困境儿童有照顾

袁神父在一次省亲时得知故里本堂的困境后，念及家乡乃圣母恩宠之地，不该久无发展，遂联络周围有能之士。时值黎君一至亲身患绝症，黎君感于世事，偕夫人响应恩师号召，无私奉献巨款，成就三厂翻建新堂。

只要认真工作也可以有足够的收入购买想要的东西，如智能型手机，交通工具，名牌衣服，或参与各种休闲活动；年轻人可长期依赖父母的补助，甚至请他们帮助看待小孩；或可长期过舒服的单身生活，不必早婚；如果生病就有好的健保制度；万一陷入较大的财务困境

委员会恳请您，以最友善的方式再次与日本当局取得联系，促使对方注意：如果对方直接给委员会一个带有保证性的通知，将会大大减少陷于困境中的居民的忧虑。我们诚恳地希望不久便能收到日本政府相应的通知。

在困难中，失败的情况下，能够坚忍；在困境中，不要绝望。第三点也是最后一点是：复活了的耶稣劝告玛利亚·玛达肋纳不要拉住他不放，而让她去门徒那里，宣报复活的喜讯。

自左至右：上海教区艾祖章副主教、山东周村教区马学圣主教、上海教区金鲁贤主教、邢文之辅理主教、浙江宁波教区胡贤德主教、上海教区方祖耀副主教在错综复杂的历史和现实环境中，面对地方教会的困难、挑战及困境，胡贤德主教没有气馁退缩

后来，村边小河遭上游工业污染，宋家村整体搬迁至二道塬上，孤儿院修女陷于困境。凤翔教区李镜锋主教临危出面，在南六冢堂口院子修建平房5间供孤儿院使用，2004年5月，孤儿院迁至南六冢。　　

和平的人　　开展和平学校，与拥挤前来请求解决面临困境的移民沟通，似乎在告诉我们，对友谊强烈诉求的领悟以及和平与团体价值分享的必要。