他决定献身于天主,大约于379年在安提约基雅被祝圣为司铎,后来迁至君士坦丁堡,把重要作品从希腊文翻译为拉丁文,并热忱地持续进修。「蒙受祝福的不安引领著热罗尼莫,促使他乐此不疲、热情投入研究」。
从宗教背景而言,自从上一位先知玛拉基亚之后,他们很久没有听到天主的声音了,这种“空缺”既是他们找不到天主,也使人们意识到,“默西亚”就要来临了。
善者福之基,福者善之应。人的善举全在神的眼里,必得神的荫庇,乃至荫及后代。据《人镜》记载,清代有一位寒门学子姓韩,祖父和父亲均有好生之德,护生惜灵之心尤为真切。
米开朗基罗和其他艺术家的作品吸引了他,雕像和壁画为他来说是视觉上的盛宴。这所有的一切开拓了汪神父的视野,他爱上了罗马。经过3年的刻苦学习,汪神父于1962年获得了教会法博士学位。
藉着礼仪,人的内心扎根并建基於天父在他爱子内「爱我们的大爱(弗二:4)。这是同一的天主奇妙工程,在任何时代,在圣神内(弗六:18),藉着祈祷,得以活现和深入人心。
3.3安提约基亚的依纳爵(IgnatiusofAntioch)却认为教会内有三种职务,就是主教、长老(即后来的司铎)和执事。
1942年,最早的韩国籍本堂神父被委任,最早的韩国籍主教卢基南德就职仪式就是在这里举行的。20世纪70-80年代,明洞教堂一直担负着促进韩国社会的人权伸张和民主化的角色。
帕维尔·叶夫多基莫夫(PavelEvdokimov)以丰富的方式揭示了圣像所建立的内在通路。圣像不是简单地复制感官对象,而以他所谓的“视觉刻苦”为前提。
、特点之四:良莠夹杂、鱼目混珠在他们的谬论邪说中,间或从正面插入一些圣经语句,如:[他(=耶稣)成了一个罪身的形象,为全人类的罪,而作了赎罪祭](286页)13、特点之五:闪电派拉拢进攻的对象是信天、基两教教徒
非洲津巴布韦的人民长久以来遭受变本加厉的政治与社会危机的压迫,他们渴望天主这道光;刚果民主共和国,尤其是备受折磨的基伍地区,还有苏丹的达尔富尔以及索马里等地的男男女女,同样渴望天主的光,他们无止无休的痛苦就是缺乏稳定与和平的悲哀后果