之所以选择安岳县为目的地，是因为安岳县解放前是南充教区的圣召摇篮，曾出过王文成、黄渥泽两位主教，百分之八十的老神父都是安岳人。

陈俊杰原籍广东，解放前家境贫寒，后随父母逃难到江西宁都县。解放后他成为宁都县天主教的领头人。该县在他和教友们的积极努力下，建教堂三所，并且福传工作发展迅速，新教友不断增加。

该堂解放前曾为教会正心小学，堂西侧建有女校舍楼一幢，及厨房等；东侧有二幢楼房，一幢是神父楼，一幢是男校舍。解放后被政府占用作为县政府办公场所、食堂及县广播站。

解放前该堂是安庆教区的一个总堂口。教堂建筑结构系砖、石、木混合，为中西合璧式建筑，门厅门楣有天主堂楷书三字额。

随着解放前出生的神长越来越少，解放后出生、改革开放后（在上个世纪八十年代中后期及九十年代先后）获得祝圣的大批神长与发愿的大批修女开始迈入中老年行列。

那时是解放前，我家住在一个小县城里。到了上学的年龄，我的两个哥哥都上不起学。一天，经一位邻人指点，说城内有一教会学校，穷人孩子可免费上学。我父母果然找到了这个学校，我们先后都进了这所学校。

据了解，西藏和平解放前，政教合一的噶厦地方政府严格限制其他宗教进入西藏地区。一位法国传教士在1855年却通过与当地政府的交易，换来了修建教堂所需的地皮与水源，并兴建了这座占地6000平方米的天主教堂。

是的，较之相当部分的城市居民来说，饥饿感并不真实的存在，他们没有经历解放前的水深火热、饥饿贫穷；也没有经历六二年困难时期的瓜菜代。所以反而给他们带给烦恼的是如何来平衡饮食以保证个体健康的难题。

她们的修会解放前在武汉建有分会，在武汉的大堤口创办了“大堤口小学”，修女们自己担任老师。到了解放前夕，修女们（包括国籍陈庆华修女）全部返回美国，雷老师的愿望也一直没有能实现。

峦头村位于保定市总堂正西60公里，是一个老教友山村，解放前全村近500人，除一户外，其余皆是教友家庭。以前旧教堂建在村中心略西，曾有神父、修女、讲师数位。