中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。哲学家冯友兰曾说，行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。

儿童也是温柔的同义词，他们用诗意般的目光看待生命，因为一颗温柔的心能感受事物，不限於将事件当作纯粹的物品来对待。儿童也意味着仍有微笑和哭泣的能力，这在许多成人身上却消失了。

耶稣的行为方式告诉我们，活水只能从诗意敏感之内心流溢，这是我们肖似他的精神标记。为什么我的内在时常感到枯竭与坚硬。

由此再联想人们常用的那一句极富诗意的流行语：“我们的明天将会更美好”，不禁对其产生了质疑。当然，其用意也在于鼓励人去战胜所面对的困难，但究竟会不会“如愿以偿”，则存在难以捉摸的变数。

或许我们给两个孩子取的名字也普通，也没有诗意，但融入了信仰的印记，愿姓名相伴他们活出信仰的真谛。

与福音对联的灵性诗意等相比，人们就会慷慨而公正地评说圣教对联高雅非凡、诗情画意、涵义深刻……举例而言，如书写在教堂大门上的圣堂对联：“福音遍传天下；恩典遍及人间”、“神恩浩大赐人间；主爱无限救万民”等等

诗意冷隽，孤高而有血性，具有屈原离骚的含意。渔山出身于常熟一户教外人家，父亲曾是明朝显宦，父在世时已为他完婚，并生有二子。

阴冷的天因为洋节而变得诗意而浪漫。我带着儿子，参加由外教阿曼达组织的圣诞活动：去西安市福利院慰问孤儿。　　12点，校车载着大箱小包的电器、衣服、食品……一群欢乐的外国人，穿梭于城市马路上。

如果可能，对他们客气些，宽容些，让他们感受到爱与美丽——教堂建筑的美丽，圣歌的美丽，壁画和彩绘玻璃的美丽，讲道的美丽，以及每个人的美丽言语与行动，洋溢着诗意，传递出耶稣的问候。

当我们这样谈论自然时，我们的心灵感觉，清晰独特，诗意盎然。我们在感觉着多面的自然客体和谐完整的映像，正是这映像区分了伐木工手中的圆木与诗人心中的树木。