天堂卫士：高声读出手中通行证的内容：“主啊！我知道你为我降生、为我受难、又为我复活升天。主，我愿一生跟随你！持证人：忠信。”（卫士脸上露出了笑容）向台下展示此证。

在那里，我们可以读出天主的答案：在那里，不是用暴力回应暴力，不是用死亡的语言回应死亡。在十字架的沉静中，战争的声音消逝，响起了和解、宽恕、对话与和平的话语。

研讨会末段，更由教廷万民福音传播部秘书长韩大辉总主教请代表向胡神父读出贺辞并致送纪念品，表扬胡神父约于五十年前、即一九六三年，决意服务澳门九澳的痳疯病人。意大利驻港总领事也向胡神父致意。

对这些残片研究的成果中有一个细节：在希腊文本中，天主那不可读出的四个字母的圣名是用古希伯来文写出，这是第一圣殿时期（公元前587年以前）使用的古文字。

犹太人为了表示对此名字的尊敬，平时并不按雅威这个词的发音读出，而是用主人（adonai）这个词的发音来读YHWH。只有在犹太历的七月初十，当大司祭进入至圣所时，才在约柜前正式读出这个词的准确发音。

（弟前4：11-16）从保禄宗徒的这段和蔼的劝言中，我们能读出大宗徒对主救赎事业的热诚，以及他对我们每个人的殷切关爱和寄予的厚望。

上万人冒着寒冷汇集到圣伯多禄广场教宗读出德肋撒修女所写的一段话说：“天堂，我们等得迫不及待，那里有天主，但是我们有能力在现世、在这一刻就生活在天堂里。

由此，我们可以读出这个“忍”字在东方文化中的丰富内涵，“忍”既有其接纳、包容、宽容的伦理价值，也有“忍”中怀揣一把刀的无奈、等待、解嘲。

我认识老教友蒋桂香——一个年近90岁的河南籍老人，花白的头发，从满布皱纹的额头，似乎可读出她饱经风霜的人生。1920年，河南浚县一个平凡的农家，一个女婴呱呱坠地。

短短几分钟的朗诵，道出了主教、神父们几十年来牧职工作的坎坷与艰辛，也道出了教友们对神长们的爱戴与祝愿，当主持人读出最后一句愿全能的天主与您同在，愿主的仆人永远平安！