第三讲 圣洗圣事（中）

    各位教友，这次给大家讲圣洗圣事所产生的效果。说到“洗”，我们不由得就想到了“水”。水的一般作用是洗涤，使污秽的物件成为清洁可爱的物件；水还能给人生命，特别能使寸草不生的沙漠，变成碧草如茵的绿洲。圣洗圣事在领洗者身上产生的效果有点像水在自然界产生的效果。我们看圣洗圣事在领洗者身上主要产生的四种效果。
    第一、涤除一切罪恶。
    我们知道,不论成人或是婴儿，只要是亚当的子孙，人人都受到原罪的污染。我们年龄大了以后，理智慢慢开启，受到内在私欲偏情的冲动、外在伤风败俗的诱惑，往往很快就犯罪堕落；不但不恭敬天主，还把自己当作万物的中心来朝拜。罪上加罪：原罪之外加上许多本罪。我们也知道：罪过之中，有着“罪恶”——罪的可恶，及“罪罚”——该受的罚。我们犯罪，得罪了天主，便该受相当的罚。换句话说，即使天主赦免了我们的罪，仍可命我们受相当的苦，为陪补我们的罪。
    天主借圣洗圣事能赦免我们的原罪，使人从罪恶的境界，到达宠爱的境界。领受圣洗的人，若痛悔自己的罪过，恳求天主，天主必赦免我们的一切本罪，而且也赦免原罪和本罪该受的罚。所以，谁若领洗后，立刻死去，我们相信他的灵魂不必经过炼狱，可以直升天堂。
    所以，圣洗圣事在受洗者身上产生的第一个效果是：赦免我们的原本诸罪及其罪罚。
    第二、赋予天主性的生命。
    圣洗圣事也使领洗者获得一个完全新奇的生命：天主的生命。教会举行这件圣事最原始的方式是浸洗。圣洗池是天主性生命的泉源，池里的水代表天主的本性。领洗时将身体浸入水中表示分享天主性的生命：我们因天主圣三之名受洗，就是把我们浸入圣父圣子圣神的生命中，我们成为有分于天主性体的人。圣洗池也比作慈母教会的母胎，她因圣神受孕而给天主的国产生新的子民，我们教友生于圣洗池的水中，由圣洗圣水中获得新的生命。
    圣洗可以说是我们的第二次诞生，借此，我们以神秘的方式“由天主重生”，而成为天主的儿女，分享天主的性体。这样讲有点抽象，你可能都在皱眉头了，让我打个比喻说明一下：比如我们拿一块又黑又硬的木炭扔在烈火中，木炭便被燃烧而发出光亮，因为木炭分享了烈火的性体，或者说，木炭被烈火所浸透。我们的本性好比又黑又硬的木炭，但是通过圣洗圣事、圣神的烈火便会使我们的本性发光发热，也就是说，我们分享了天主的性体、天主性的生命。所以一个领过洗的人都有双重的生命：自然的生命和超性的生命。
    我们领洗时所获得的超性生命使我们与天主相似，就好像许多小孩和他们的父母相似一样。这生命也赋予我们新的活力：使我们对天主有信望爱三样超性的德行，使我们在基督内成为新受造的人，脱去旧人，成为新人。
    借着圣洗所获得的新生，人可以与从死中复活的基督相比。圣洗圣事使人由死中复活。人的旧人被圣洗池的水所埋葬，出水时便穿上白衣，成为新人，天主性的生命从他身上发出光芒；正如耶稣三天被埋葬在坟墓，然后获得新生。领洗的人穿上白衣，有天主性的光芒从他身上发出。所以，领洗是经过死亡而获得新生，是人在超性方面的复活，也因此，教会一般是在复活节给人施洗。
    让我们珍惜我们的新生命——领洗时所赋予的天主性的生命。
    第三、成为基督及教会的肢体。
    圣洗圣事使我们与基督成为一体，与教会成为一家。让我们看保禄宗徒是怎样说的：“你们凡是领了洗归于基督的人，就是穿上了基督……你们在基督内已经是一个。”（迦3：27）与基督成为一体的意义，就是主耶稣基督曾经给我们讲过的葡萄树的比喻：“我是葡萄树，你们是枝条，那住在我内的，我也住在他内，他就结许多果实，因为离开了我，你们什么也不能做”（若15：5）。大家都知道，一棵树的枝条是由树根、树干获取生命的津液才能生长、开花、结果；我们是由耶稣基督获取超性生命的津液才能生活、结圣德的果实。所以，借着圣洗我们与耶稣的关系变得非常密切，与耶稣成为一个奥妙的身体，因此，圣保禄宗徒说“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。”（迦2：20）圣奥思定说得更玄妙：我们借着圣洗，不仅变为基督徒，也变为基督。耶稣在受难前夕为宗徒们祈祷时，更表现出他与我们的合一如何密切、如何深奥，耶稣祈祷说：“我为信从我的人祈求，好使他们都合而为一，就如父在我内，我在你内，使他们也在我们内合而为一。”（若17：20）
    与耶稣合一也是我们隶属教会的基础。教会原是以基督为首的大家庭。借着洗礼我们既然与基督相合为一，同时也就成为他的大家庭成员。享有教会成员的一切权利和义务。
    让我们常想到，我们领洗过的人是基督的肢体，彼此互为肢体，在教会内，“若是一个肢体受光荣，所有的肢体都受光荣；若是一个肢体受痛苦，所有的肢体都在受痛苦。”（格前12：26）
    第四、赋予永久的神印。
    圣洗圣事在人的灵魂上印上一个不可涂去的标记，因为我们的肉眼看不见摸不着，所以通常把这个标记叫做神印。原来在罗马帝国时代，一般的士兵和奴隶身上都烙有将领或主人的名字，表示他们属于人家。我们领洗后灵魂上的这个神印表示出：“我们是属于基督的。”天主以及天上的天神圣人和地狱的恶魔都认识这个标记。我在陕北传教时，听说一位冷淡的教友，有一次找一位阴阳先生去算卦，那位阴阳先生拒绝了他，这位教友问为啥，阴阳先生说他是天主教教友，因为他看出他的额上有神印。这位教友大吃一惊，回家后，热心事主，再也不敢信异端了。
    这神印也表示我们分享基督的司祭职，这里所说的司祭职是普通司祭职。因着这神印，教友可有效地领受其他圣事，特别是在弥撒中积极地参与光荣天主的祭献。在弥撒中，不是神父独自代表我们向天主祭献，而是我们与神父一起祭献。所以，我们在参与弥撒时不应该如同看电视的观众，而应该有意识的、主动的、积极的执行礼仪所给我们指定的任务：如读经，歌咏，祈祷等活动。
    这神印也加给我们很大的责任：我们应该忠于我们的领袖——基督，服从他，跟随他，与他团结合一。不忠于基督的教友，是那些挂名教友，不按基督福音生活的教友，就好比与葡萄树分离的枝条，已变为干枯，只好扔在火窑里当燃料，得不到天国的福份。
    总之，我们无法把圣洗的效果用人间的语言完全给大家讲清楚，也不可能用人的理智完全理解。但我们确信，圣洗给我们得救的希望，永生的幸福！