走出弥撒圣祭的误区（五）
2012-11-12 16:00:55 作者：陈良德 神父 来源：《信德报》2012年11月1日，39期（总第510期）
5、主祭必须穿祭披吗？
在某修女院，一位港台神父被邀请去做弥撒，只见他穿着大白衣与领带，而没有祭披。修女们也无人问津，认为这就是梵二礼仪的革新，尽可能简化礼仪。有了主祭神父不穿祭披，就有了共祭神父不穿大白衣，只佩以领带，或者会士神父在自己会衣外佩领带；更有甚者，许多神父和普通教友一样，既不穿大白衣，也不佩领带，却在成圣体时伸手与主祭一起邀请圣神并祝圣圣体。神圣的弥撒圣祭被这些人完全俗化，这也未免太随便了吧。
让我们先读读弥撒总论中有关礼服的指示：
“各级圣秩及正式任命的各级职务，其共同礼服是长白衣（alba），并于腰间束以圣索（cingulum），除非长白衣缝制合身，无需圣索。若长白衣不能覆盖日常服装的衣领，则于穿长白衣前先佩戴方领（amictus）。举行弥撒、或与弥撒直接相联的其他礼仪，主祭的固有礼服，是内穿长白衣，佩以领带，外穿祭披。”（弥总336-337）而2004年圣礼部的救赎训令122条再一次重申这项指示。所以，若是主祭神父，必须穿祭披，无需过多解释。
另外，圣礼部强调应防止下述违反礼书规定的流弊：“在举行弥撒圣祭时，即使只有一位辅礼员参礼，也不许可不穿礼服，或仅在修道袍或会衣上、甚或在便服上佩上领带。教会教长应尽速匡正此项流弊，并留意其法权管理下的所有圣堂及小堂有足够合乎礼规的礼服。”（救赎圣事训令126#）
教会既然将这礼仪的管理权交给了当地教会，所以每位主教至少在自己教区内都有权纠正这种种的弊病，免得这些自由主义及俗化现象传染到自己的司铎弟兄身上，并给自己的教友带来困扰与不解。 （连载五）
在某修女院，一位港台神父被邀请去做弥撒，只见他穿着大白衣与领带，而没有祭披。修女们也无人问津，认为这就是梵二礼仪的革新，尽可能简化礼仪。有了主祭神父不穿祭披，就有了共祭神父不穿大白衣，只佩以领带，或者会士神父在自己会衣外佩领带；更有甚者，许多神父和普通教友一样，既不穿大白衣，也不佩领带，却在成圣体时伸手与主祭一起邀请圣神并祝圣圣体。神圣的弥撒圣祭被这些人完全俗化，这也未免太随便了吧。
让我们先读读弥撒总论中有关礼服的指示：
“各级圣秩及正式任命的各级职务，其共同礼服是长白衣（alba），并于腰间束以圣索（cingulum），除非长白衣缝制合身，无需圣索。若长白衣不能覆盖日常服装的衣领，则于穿长白衣前先佩戴方领（amictus）。举行弥撒、或与弥撒直接相联的其他礼仪，主祭的固有礼服，是内穿长白衣，佩以领带，外穿祭披。”（弥总336-337）而2004年圣礼部的救赎训令122条再一次重申这项指示。所以，若是主祭神父，必须穿祭披，无需过多解释。
另外，圣礼部强调应防止下述违反礼书规定的流弊：“在举行弥撒圣祭时，即使只有一位辅礼员参礼，也不许可不穿礼服，或仅在修道袍或会衣上、甚或在便服上佩上领带。教会教长应尽速匡正此项流弊，并留意其法权管理下的所有圣堂及小堂有足够合乎礼规的礼服。”（救赎圣事训令126#）
教会既然将这礼仪的管理权交给了当地教会，所以每位主教至少在自己教区内都有权纠正这种种的弊病，免得这些自由主义及俗化现象传染到自己的司铎弟兄身上，并给自己的教友带来困扰与不解。 （连载五）