江南第一堂 张朴桥天主堂

张朴桥天主堂（周庆华/摄影）

    张朴桥天主堂座落于上海的根———松江古城区佘山镇。南临松江大学城，北靠风景优美的佘山。张朴桥是一个古老的大堂口，堂屋全为砖木结构，即房梁和圆柱都用优质木头做成的。堂体为中西混合型，像中国的皇宫，又像西方的十字形建筑，可容纳一千人左右。至于“江南第一堂”这个美称是怎么来的，已无从考证，但上海教区几件重大的事情，都起源于张朴桥。
    ■中国教会的重大转变
    1773年耶稣会遭禁，到这时为止，这个修会在华传教，几乎已经二个世纪之久，在利玛窦神父立下的基础上，建立了中国教会，会士达到472人。由于礼仪之争，对传教事业产生不利影响。教宗克莱孟十四世（Clement XIV）命令取缔耶稣会，他们所辖的教会也渐渐衰落了。1814年教宗比约七世（Pius VII）又下令恢复耶稣会。大家都看到中国教会的需要，在天主圣神的推动下，1839年，南京教区（上海教区的前身）98名骨干教友聚会于松江张朴桥会口，由神父王若望、张西满带头，用白绢向教宗写请愿书，要求派遣主教和传教士来中国协助传教。次年，教宗额我略十六世派遣意大利人罗伯济（Louis de Besi）来华署理江南教务。1841年，耶稣会又派遣法籍南格禄（Got-teland Claude)、艾方济（Esteve Francois）、李秀芳(Brueyre Ben-jamin)神父乘“埃里戈纳”号来华，于1841年7月2日到达上海，由几名教友驾着一条小船把两位神父接到浦东金家巷。后来谣传集中在浦东的地痞流氓准备向收留外国传教士的金家巷，发动一次洗劫。于是艾方济神父先悄悄地转移到张朴桥，接着南格禄神父也于7月24日到达张朴桥。罗伯济主教于月底来到张朴与他们一起欢度圣依纳爵瞻礼。
    ■修道院的发源地
    1841年10月22日，罗主教把一直留在定海的法籍李秀芳神父召至上海，叫他在江南创办一所修道院，李神父随后就到了张朴与两位同会修士汇聚共商传教事宜：要在中国这片土地上扎根信仰，首先要培养中国的传教士。中国教会是需要由中国人来传教。在天主圣神的光照下，他们经商讨决定，于1843年2月，由李秀芳神父在张朴桥创办修道院，五月命名“圣母无玷圣心修道院”，招收第一批修生22人，他们从13岁到18岁，其中17名属江南教区，5名属山东教区。因当时此地有学校，而修院需要有一个安静的环境，于是修院就于是年七月迁址横塘（今上海教区骨灰堂所在地）。
    ■办学校
    耶稣会历来重视文化传教，看到当地的孩子都没钱读书，神父开始在张朴桥办学校，由于学生很多，神父忙不过来，就请村中热心女青年帮忙，有的教书、有的种菜。有很多从这学校毕业的女教友都终身献给教会，组成一束童贞花，奉献给天主，奉献给圣母。后来又有献堂会的修女（当时俗称“献堂会先生”）来帮忙，她们修女住一座平房，另一座平房是学校。后来因学生众多，又在前方盖了三层楼房，抗日战争时被日军烧光了。现在只剩一座大教堂和一座神父楼。
    ■张朴桥堂与远东第一大殿的亲缘
    1844年，法籍耶稣会会长南格禄神父来到佘山勘测地形，看到这里九峰起伏，佘山环境幽静别致，是休养祈祷的好地方。万万没有想到南会长于1856年积劳成疾，离开人世，安息主怀。1863年鄂尔璧会长继承南格禄神父的遗愿，在西佘山购置了整个山顶和山的南坡。在山腰建造了五间平房，供神父疗养祈祷之用。中间一间为小堂，设有祭台和圣龛，供有圣母像，专为到这里休养的传教士过宗教生活所用。那时，在佘山附近地区的张朴桥教友也纷纷来到这所小堂里来参与弥撒；继而在山顶造六角亭一座，供圣母像并建有祭台，所供圣母像为中国修士刘必振（字德斋）摹仿巴黎“胜利母后像”绘制的，改称“进教之佑圣母”奉为佘山主保，以每年5月24日为佘山进教之佑瞻礼日。随着参与弥撒的教友人数不断增加，教堂的建筑和宗教设施也逐渐扩大。才成为今日的佘山朝圣地。今天的山顶圣母大堂是于1925年开始兴建，逾十年落成，号称远东第一圣殿。
    ■近况
    1955年以后，神父集中学习，张朴桥教堂停止了宗教活动，教堂和附属用房被移作他用。十一届三中全会以后，政府落实宗教信仰自由政策，把教堂房产归还给教会，并由教会修缮一新。经修复于1993年12月8日开堂，由金鲁贤主教主持开堂弥撒，佘山本堂龚秋生神父参礼。这一天是张朴桥的本堂瞻礼，同时还有二位圣母献堂会的修女在此宣发初愿，张朴桥是奉圣母无染原罪为主保，自开堂以来，每个星期六下午2：00有佘山的神父来做弥撒，目前有二位修女在这里服务。今年是圣体年，教友每天来堂里拜圣体、拜苦路、念玫瑰经、学唱歌，平日也有不少教友来堂里拜圣体、念玫瑰经。有时其他堂区的神父带教友来拜圣堂。