公审判时

    思真（化名)有一个月没过来咨询了。回访时，他说在老家找到工作了，整体状态好了很多。问他是否可以结束咨询，他说觉得还需要，于是与我的助理约了时间。
    他按时到来，整体状态明显比以前好了很多。他告诉我，这一个多月感受到了没有过的轻松，很多困扰他的问题现在不再是困扰了。但是关于信仰，他还是有很多的疑惑，需要来咨询。
    “上次我们探讨了天主的诫命。我很喜欢你的那个比喻，天主的诫命就如同交通法，是为了我们出行安全，而不是为了约束我们，更不是借此来赏报或惩罚我们。”他停顿了一会儿，继续说道，“既然如此，那公审判和私审判又是怎么一回事？”
    我思考了一会儿，回答说：“这些年来，我帮助过一些有濒死经验的人。他们都说，在临死的那一刻，他们会回顾自己的一生。在那一刻，对生命中发生的点点滴滴都能看到，也能体验到各种不同的情感，或是欣慰，或是悔恨、平安等。我相信这种经验就是我们信仰所说的审判。在那一刻，人对时间的体验是不一样的。在地球时间里，可能还不到一秒，但在他的主观体验里，可能过了很长时间。”
    “嗯，可能是这样的。”思真接着问，“那《要理问答》上说，公审判时‘天主耶稣在众人面前，审判各人的善功罪过，善者灵魂肉身同升天堂，享无穷之乐，恶者灵魂肉身同下地狱，受无尽之苦’。这句话是什么意思？”
    “你知道我们对信仰的理解是在不断进步的，对天主的了解也在不断加深。《要理问答》成书于大约300多年前的欧洲。书上所表述的是那个时代的教会对信仰对天主的理解。那时，人对天主和教会的理解受时代局限，出现了一些偏差，其中就有关于审判的偏差。那个时代的人想象的公审判，几乎完全是按照当时欧洲审判人的模式来的，把犯人押上法庭，接受审判。有功受赏，有罪受罚。这样的审判往往只是在寻找人犯过的罪，忽略人所立的功劳。为此，要理问答说，只要人死亡时有大罪，不管他立过什么功劳，都要下地狱。按照人间审判来理解公审判，‘一罪否决’：只要死亡时有大罪，其他所有功劳全作废！显然，耶稣告诉我们的天父不是这样的。”
    我继续说道：“300多年以后，尤其是梵二会议后，教会对信仰对天主的理解有了很大的进步。梵二会议后，教会出版了《天主教教理》，我仔细读过它，发现书上并没有有关审判的描述。”
    “那……”，他显得很疑惑，“在福音中，耶稣也描述过公审判，‘当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。’按照耶稣的描述，公审判不就是这样吗？”
    我笑了：“耶稣讲的是一个比喻。他强调的不是审判本身，而是我们在现世该如何生活。在这个比喻中耶稣审判的标准非常简单，就是一个字，你猜是什么？”
    “是爱吗？”他试探地问。
    “是的，是爱！‘因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。’然后耶稣告诉他们，你们为我最小的一个兄弟做这事，就是为我做。我们知道，所有的人都是耶稣的兄弟。”
    “噢，原来这样。那关于公审判，你是怎么认为的呢？”
    “我相信有公审判或私审判，但绝不是通常我们学 的那样。我相信，所谓审判，天主只是请我们回顾我们的一生，并对自己的一生作出评价。但我相信天主肯定不是铁面无私的，而是一个和蔼可亲的父亲。在审判我们时，他肯定不是找理由罚我们下地狱，而是发现我们生命中做得好的，邀请我们进入他的家，和众天使、圣人一起庆祝我们的到来，就如在浪子回头的比喻里的那位父亲，邀请大儿子和小儿子回家一样。”
    “我明白了，谢谢你。”思真流露出轻松愉快的表情。