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《香港思高》忏悔,归依,悔改


2017-02-27 13:29:52 作者:New Nicodemus 整编

《香港思高2014》忏悔,皈依,悔改
  「……常懊悔降灾,有谁知道,也许他会转意后悔,在这场灾祸后,给你们留下祝福。」(岳2:13-14)
   在今天星期三圣灰礼仪的第一篇读经中,岳厄尔先知宣告:如果我们「全心归向他」(岳 2:12),上主会对我们因「罪恶的薪俸带来的死亡」(罗 6:23)处罚,感到懊悔。由四旬期开始,教会敦促我们要祈求天主「仁慈怜悯」  (咏 51:3)我们,赦免我们的罪,并把我们带回他的怀抱。
  天主也恳请我们「忏悔」,即是全心投入每一年四旬期的精神。他藉岳厄尔先知告诉我们,要我们「皈依」他,并要「离开」世俗生活,甚至是那些可能是正常的事(参阅岳 2:16)。他也通过教会,呼吁我们「远离罪恶,信从福音罢。」 我们不单只是要远离世俗的事,更重要是我们要转向上主天主。
   忏悔和归依必然导致悔改。四旬期内,更应多做修和圣事。要真正的痛悔,决心的定改,「要向上主承认我的罪孽,主即刻便宽赦了我的罪债。」(咏32:5)要从世俗和肉欲的生活悔改过来,「你们应归向上主你们的天主」(岳2:13)。要完全弃绝自我,投入这个归依、悔改,和忏悔的四旬期 。因为上主这样说了:「你们应全心归向我,禁食,哭泣,悲哀!应撕裂的,是你们的心,而不是你们的衣服;你们应归向上主你们的天主。」(岳 2:12-13)
   今年,不要只是在表面上遵守四旬期的斋戒和礼仪活动,而要忏悔、悔改,和皈依上主你们的天主。
   祷告:「基督,请使我与天主和好罢!」(格后5:20)
   承诺:「看!如今正是悦纳的时候;看!如今正是救恩的时日!」(格后 6:2)
   赞颂:在四旬期内,一家大公司的副总裁比尔先生每天不进食午餐,利用午饭时间去参与感恩圣祭。
《香港思高2012》一个充满圣神的「四旬期」
2012 02 22
   「求你不要从我身上将你的圣神收回」(咏51:13)
今天,教会在我们的额上以圣灰画上十字圣号,标志着四旬期的开始。圣灰代表着死亡是生命必经的阶段,及我们向内心深处作出忏悔,更深层的意义是要弃绝自己,天天背着自己的十字架跟随耶稣(路9:23)。我们应弃绝罪恶,全心归向上主(岳2:12),更应弃绝世间美物,好能全心、全意、全灵归向上主(岳2:16)。此外,我们要更新自己,把自己交托给上主,好让「你的父在暗中看见,必要报答你。」(玛6:18)
天主给我们最大的礼物是祂的圣神,「四旬期」犹如在荒漠中,圣神赐给我们永生的水泉(若7:37)。圣神帮助我们,让我们在行为上各方面成为圣洁的(罗8:5ff;伯前1:15),圣神烧毁了自满和挑起了热爱天主的心(弟后1:6-7)。
   「生命之粮」的创办人 Al Lauer神父说:「我愈是对自己说『不』,我愈能对圣神说『是』。」这句话是一把钥匙帮助我们善渡一生中的四旬期。耶稣被圣神带领进入了沙漠四十天(谷4:1),当我们身处沙漠中,这是一个很好的时间,对圣神说「是」,而不是说「不」,因为圣神的引导相反本性的私欲,助我们弃绝自我(迦5:17)。立即悔改罢!(格后6:2)「与天主和好罢!」(格后5:20)弃绝自我,「你们领受圣神罢!」(若20:22)
   祷告:天父,今天我领受了四旬期的圣灰,标志着我领受了圣神,愿意改变自己的生活方式善渡这个四旬期。
   承诺:「使你的施舍隐而不露,你父在暗中看见,必要报答你。」(谷6:4)
   赞颂:「我主,求你开启我的口唇,我要亲口宣扬你的光荣。」(咏51:17)
《香港思高2011》现在或永不
2011 03 09
  「至少现在 ── 上主的断语 ── 你们应全心归向我,禁食,哭泣,悲哀!」(岳2:12 )
当我们开始这个四旬期,天主在今天的说话是「现在」。「看!如今正是悦纳的时候;看!如今正是救恩的时日」(格后6:2)。上主愿意我们透过悔改和治愈在过去未完成的事和生活在这刻 ── 现在而达到成全,祂亦希望我们放弃把重要的决定延迟到将来。让我们在这刻为天主而生活。
  当我们开始这个四旬期,天主对我们的说话亦是「至少现在」(岳2:12)。什么对你似乎是没有希望?那里的破坏是如此巨大及时间是如此晚?耶稣承诺:「至少现在」,你的婚姻可以恢复。「至少现在」,你可以恢复健康。  「至少现在」,我们的国家可以避免因无辜流产婴孩所流的血而受到诅咒。「至少现在」,我们冷淡的心和罪孽深重的爱人可以被更新。「至少现在」,耶稣可以把我们从经年累月的强制行为释放出来。「至少现在」,我们可以悔改自己经常理性化的罪过。「至少现在」,我们可以接受天主的恩宠去宽恕。
   在我们前额用圣灰划上的十字架,不是被动或绝望的记号,而是希望的标记。我们相信「现在」是「新的」,而  「至少现在」是有希望。四旬期解作「春天时期」。悔改唤起欢乐(路15 :7,10,32)。斋戒带领往自由(依58:6)。十字架是自由的树木。因此,「现在」和「至少现在」,让我们全心归向上主(岳2:12)。
祷告:天父,我承诺透过四十天斋戒以空虚自己。请使我充满希望。
   承诺:「不要叫人看出你禁食来,但叫你那在暗中之父看见;你的父在暗中看见,必要报答你。」(玛6:18)
   赞颂: 在去年的四旬期,丹妮尔在离开教会很多年后重返。她在圣周六做了一次修和,以及透过在圣体圣事领受   耶稣来庆祝复活节。
《香港思高2010》当下,当下,当下
2010 02 17
  「至少现在──上主的断语──你们应全心归向我,禁食,哭泣,悲哀! 应撕裂的,是你们的心,而不是你们的衣服;你们应归向上主你们的天主.因为祂宽仁慈悲,迟于发怒,富于慈爱,常懊悔降灾。」(岳 2:12 - 13)
四旬期的读经开首的一句是「至少现在」(岳2:12),在岳岳尔时期的人经历过灾害,尽管经历灾难;灾后他们仍能在当下全心全意回归向天主(参岳2:12);无论多糟的过去或将来要面对多大的恐惧,「如今正是救恩的时日」(格后6 :2)
   感谢天主的当下;我们或许走在地狱的途上,但现在我们现在能悔改;我们内心或许怀着憎恨、不懂宽恕,但现在我们有机会改变这一切。我们身处这世界中,每一个「当下」代表了一份希望。
   我们每人最后都将要面对抉择的时刻,「当下」还是「永不」,这将会是我们在这世界中最后的「当下」,我们最后的机会悔改和全心敬爱基督;在这最后的「当下」后,便没有祈求的原因;因为我们将会在永生的喜乐或永生的毁灭中。
   同时,我们会看到「当下」和「至少现在」有多珍贵;「当下」还是「永不」;我们会看到圣灰周三这份礼物有多无价。四旬期及当下是通往永生的途径。所以,不要迟疑拼弃罪恶(参德18:21),不要日复日地迟疑皈依天主(参德5:8 )。 「如今正是救恩的时日」(格后6 :2)
《香港思高2009》守斋源于救恩的喜乐
20090225
 「求你使我重获你救恩的喜乐。」〈咏51:14〉
   今日是四旬期开始,普世的基督徒在这四十天内,悔改更新,禁食祈祷,以爱德作补赎。教会召开集会,宣布守斋悔改,重新转意天主。( 参阅岳2:13-16)在此同时,整个教会集中基督徒祈祷禁食的力量,成为最原始、最有效的武器抗拒魔诱。(Gospel of Life, Pope John Paul II,100)四旬期内,一旦几百万基督徒虔诚的斋戒祈祷,集合神圣的力量,黑暗的撒旦王国,怎不惊吓得直达心脏,无数的魔鬼必被赶出来。(参阅玛17:21)
   试想:场幕揭开,撒旦的坚垒被攻破,所有人的心意奔向基督。(格后10:4-5)严格的家长权威转为效法圣家慈爱善导;娱乐事业的创作只为使人成圣;避孕产品的工商业,全线结业。成千上万的人赶着悔改,拒绝贫穷和不义再次发生。今日真是喜乐的日子,今日是「救恩的时日」!(格后6:2)
   上主的断语:「你们应全心归向我,禁食,哭泣,悲哀!」(岳2:12)忧苦自古已存在,但「天主的圣意而来的忧苦,能产生再不返悔的悔改,以致于得救。」(格后7:10)忧苦领我们得到救恩,求主使我们重获救恩的喜乐。(咏51:14)这喜乐是谁也不能夺去的。(参阅若16:22)
《香港思高2008》一个属灵的四旬期
20080206
  「求你不要从你的面前把我抛弃,不要从我身上将你的圣神收回。」(咏51:13)
圣灰礼仪日是四旬期的开始。今天主祭神父在我们的额上以灰土划了一个十字圣号,藉此提醒我们领圣灰是罪人赎罪的标记。灰烬象征死亡,我们要弃绝恶习更新一己,向皈依的道路迈进。四旬期敦促我们要彻底忏悔回头改过,背负我们每天的十字架,勇敢地跟随主耶稣(参 路9:23)。我们要舍弃罪恶,不沉溺于虚幻,也不让自己被私欲偏情所束缚,全心全灵归向上主(参 岳2:12-16)。在准备好心灵之余,也要如赤子般为主筹谋,行事隐而不露,我们的父在暗中看见,必要报答我们。(玛 6:18)
   天主最大的恩赐就是赋予圣神给我们作礼物。假使我们在荒漠中饥渴难耐,听到喊叫说:「谁若渴,到我这里来喝罢!」(若 7:37),我们会是何等的雀跃?圣神就是这生命的活水,何其宝贵。天主盼望我们心中切望圣神的事,能信从圣神而生活(参 罗8:5)。圣神会净化我们,使我们的品德趋向圣洁;借着祂,我们会变得像召叫我们的圣者一样,在一切行事上是圣的(参 伯前1:15)。纵使我们仍在试探中受苦,这是要我们的信德得以精炼,引发热忱来光荣天主,日后更能在天主内达到受造的目的(参 弟后1:6-7)。
   《每日神粮》的创办人Fr. Al Lauer 说:「我愈能对自己说『不』,就愈能对圣神说『是』。克己守斋是终生的修行,学习对自己说『不』是开放心灵的关键。试想想,如果我们被领往旷野去,接受魔鬼的试探(参 玛 4:1),我们必会伏求圣神,向祂说『是』而不会拒绝说『不』,同意吗?这是因为我们的本性容易受私欲所操控,往往与圣神的引导相违背,致使我们不能行我们所愿意的事(参 迦 5:17)。在旷野里,克己更新帮助我们靠向圣神,有了祂的助佑,我们才可以抗衡诱惑。
   现在就让我们诚心悔罪吧! 因为经上说:「看!如今正是悦纳的时候;看!如今正是救恩的时日(格后6:2)」。 所以我要代基督作大使,好好劝勉世人,也请求你们:「与天主和好罢!(格后5:20)」放弃旧我,「你们领受圣神罢!」(若20:22)
《香港思高2007》 有限的四旬期?
20070221
  「他们已获得了他们的赏报。」(玛6:2, 5, 16)
   当耶稣说那些为了得着别人认同而行善的人,他们已获得了赏报时,祂在希腊文所用的字,代表商业利益,即付出服务所获得的赏钱(玛6:2、5、 16),就如渠匠因为你家通好了渠,获得了报酬,他的报酬,就只这些了。耶稣说那些行施舍、祈祷和禁食,为了传扬自己名声的人,所能赚得的,就只有一时的掌声。他们达到了自己的目的,得到了满足,已获得了全部的赏报了。其他的,没他们的份儿。
   但当你行善工──施舍、祈祷和禁食──隐而不宣时,耶稣用了另一个希腊文,来表达祂对你的承诺,祂说,你在天之父「必要报答你」(玛6:4、6、 18)。「报答」这词,希腊文的意思是一份没有定额的回报,只按给予者的慷慨程度来厘订。为此,所得的整项赏报,就只按慈悲、仁慈;慷慨、无限地施恩典的那一位的意愿而定(咏103:8;出20:6;玛10:41-42;格后9:10)。祂可以不给予分毫的赏报,亦可以「开启天闸,将祝福倾注在你们身上」(拉3:10)。
   你在这四旬期的自我牺牲,是单单指向复活期的赏报,抑或是领受天主慷慨倾注的回报呢?(见铎3:6)这个四旬期,上主为你生命所预备的,绝对不设限额。让祂自由地掌管、导引你的祈祷、禁食、施舍和所受的苦罢!让祂通过你去说话、去爱、去宽恕,并在你身上工作。让祂丰厚地在你身上,倾泻祂的祝福。
《香港思高2006》 区域的转变
20060301
  「当你祈祷时,要进入你的内室,关上门,向你在暗中之父祈祷;你的父在暗中看见,必要报答你。」(玛6:6)
我们生活在许多不同的区域里。例如:在工作中、人际关系里、祈祷中、学习中、服务中等等…我们各有不同的感觉舒适的区域。在这感觉舒适的区域里,我们很轻松自在,悠然自得。
   如果为了爱或其他原故,跨越了我们感到舒适的区域,我们就会浑身不自在。处于一个不舒适的范畴里,我们会挣扎,会痛苦。在这范畴里,当我们的能力被挑战、被磨练时,我们的神性会有爆发的危险,也会有自我成长的机会。
   如果我们在爱中继续前进,跨过了感觉不舒适的区域,我们就会进入一个不能用言语形容的新的、奥妙的景界。这景界充满了不可言喻的喜乐,混杂了牺牲的爱。在这区域中,我们在「边缘」中生活、施予、祈祷和守斋。我们在暗中伸展,我们的父在暗中看见,必要报答我们(玛6:4,6,18)。这是一个充满痛苦难忍的诱惑和逾越胜利的区域。
   让我们跨越区域以达至更大的爱的景界。
《香港思高2005》私下和公开
20050209
  「当你禁食时,要用油?你的头,洗你的脸」(玛6:17)
   耶稣告诉我们,施舍时要隐而不露,祈祷时要关上门,禁食时不要给人看见(玛6:3,4,6,18)。现在,教会用灰土在我们的额头上划十字圣号,来宣示禁食。虽然这种做法似乎跟福音有所予盾,但却符合岳厄尔的讯息,他告诉我们要「在熙雍吹起号角,制定一个斋期,召开一个盛会。要召集民众,制定一个集会」(岳2:15 - 16)。
   四旬期,是私下与天主亲近、许诺和惩罚的时期,亦是公开悔改、告诫和激励的日子。现在,我们的生命「已与基督一同藏在天主内了」(哥3:3),但我们是祂的证人,直到地极(宗1:8)。我们之所以吹起号角,不是为使自己受人们的称赞(玛6:2),而是为救主的胜利而吹号(岳2:15)。我们祈祷,有时会关上门(玛6:6),但我们却「不以福音为耻」(罗1:16)。我们有时要打开房门,走到街上,在人前承认耶稣是主(玛10:32)。
   我们怎能辨别私下和公开祈祷的时间?答案是做相反你自己意愿的事。例如,如果你害怕在人前祈祷,便要公开进行。还有,把你将会得到很多赞赏的事,改为私下进行。这样,便能保证我们不是取悦人,而是取悦天主。
不必担心,至圣圣神会教导你什么事要私下做,什么事要公开做。

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