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《香港思高》痛悔和谦卑的心


2017-02-27 13:54:29 作者:New Nicodemus 整编

《香港思高2014》痛悔和谦卑的心
  「天主,我的祭献就是这痛悔的精神,天主,你不轻看痛悔和谦卑的赤心。」(咏51:19)
   达味王祈祷的开始说:「天主,求你按照你的仁慈怜悯我。」(咏51:3)如果达味,这个强大的君王,都能够在天主前谦卑自己,还有甚么可以阻止我们做同样的事呢?上主要求我们每一个人都做到这一点,他不会拒绝任何怀着痛悔和谦卑的赤心的人接近他(咏51:19)。不常是其他人需要把把自己向天主开放,可能我们常是那些需要向天主开放的人。天主要我们认清自己的罪过(咏51:5),让他可以彻底洗尽我的过犯和除净我的罪恶(咏51:4)。
   禁食是一个有力的方法让我们远离身边的世界,和让我们的祈祷在「高处可以听到」(依58:4)。天主会把他要我们禁食的「愿望清单」给予我们:把食物分给饥饿的人、收容无家可归的人、把衣物给予赤身露体的人、不要转面背向你的家人和朋友(参阅依58:7)。谦卑的恳求天主宽恕和向天主开放我们的心以让他医治,也求天主打开我们的眼睛以看到身边受伤害和有需要帮助的人。
   圣女大德兰曾说过,我们是天主的手和脚。我们似乎会觉得他要求的为我们有点困难;他的要求,仅仅是怀着一颗谦卑和痛悔的心去接近他,其他的一切,他自会照料(参阅得前5:24)。
   祷告:「天主,求你按照你的仁慈怜悯我。」在这个四旬期中引领我,为你的旨意开放我的心灵。
   承诺:「上主的光荣要作你的后盾。」(依58:8)
   赞颂:圣伯尔都亚及圣斐尼丝跟那些杀死她们的人不同:她们爱她们的敌人。在刽子手中,有几个因着她们死亡时见证了她们的信仰后,便信从了耶稣。
《香港思高2012》乐于守斋
2012 02 24
  「难道这就是我所中意的斋戒吗?」(依58:5)
   我们为甚么要在四旬期守斋呢?是为了减轻体重?是为了能得到四十天内诫掉自己喜欢食物的满足感?还是在复活节后,能品尝更美好的味道呢?这就是很多教友在四旬期内,所出现的境况。我们只想跟大队做事,因为我们希望其他人知道我们是好教友。(玛6:16)
   相反地,我们守斋是因为耶稣告诉我们,借着守斋与祈祷,这是对抗黑暗势力的武器(福音生活:Gospel of Life, 100)。我们是否只要禁食,就能赶走撒旦及将祂关押在主耶稣的权能之下?(玛17:21)我们禁食是否因为我们想念耶稣?(玛9:15)我们希望能赶紧阻止撒旦的国度?(伯后3:12)
   我们可以为着人的缘故守斋,也能为着天主的缘故。天主揭示给我们:「我所中意的斋戒,岂不是要人解除不义的锁链,废除轭上的绳索,使受压迫者获得自由,折断所有的轭吗? 岂不是要人将食粮分给饥饿的人,将无地容身的贫穷人领到自己的屋里,见到赤身露体的人给他衣穿,不要避开你的骨肉吗? 」(依58:6-7)。让我们立刻行动,在四旬期内守斋,就能为撒旦的工作带来了结束。
   祷告:主耶稣,望每人都能够让水果伴随着这四旬期守斋。
   承诺:你的伤口将会迅速地复原;你的救援要走在你前面,上主的光荣要作你的后盾。(依58:8)
   赞颂:米兰达(Miranda)将她的守斋奉献给在瘾中挣扎着的人。
《香港思高2011》全身心斋戒
2011 03 11
  「天主,我的祭献,就是这痛悔的精神,天主,你不轻看痛悔和谦卑的赤心。」〈咏51:19〉
   四旬期第一个星期五守斋,限制餐量,避食肉类,为补充基督的苦难所欠缺的。(哥1:24)其实,我们守斋克己怎能与基督的五伤相比。如果只粗心于饥肠咕噜咕噜,个人的感受和需要,与平日的生活无异,这可称为守斋,上主悦纳的日子(依58:5)吗?试想想自己的动机,答复上主:「岂是为了我而斋戒吗?」(匝 7:5)或「岂不是为你们自己吃,为你们自己喝吗?」(匝7:6)上主所悦纳的是我们以痛悔和谦卑的心(咏51:19)奉献斋戒,突破自己,进入天国的境界。
   让我们在四旬期内,守斋不再只是口腹的,而是全身心奉上痛悔和谦卑的心,克己的精神,为补充基督的苦难。藉此哀伤那些被压迫者、饥饿者、露宿者、衣不蔽体者(参依58:6-7)和困苦忧伤者。同时,让我们双目凝视着十字架上的耶稣和他的圣言。(希12:2)正如圣咏所说:祭献就是「开了耳朵」(40:7)聆听而服从。其实守斋就是人以全心、全灵、全力、全意爱主(路10:27),并以信德战胜魔鬼的势力,补充基督的苦难;因为魔鬼非用祈祷和禁食是不能赶出去的。(玛17:21)
   祷告:耶稣,你肉身上所受的苦全为了我们的好处,让我们装备自己契合你的心灵。(伯前4:1)
   承诺:「上主的光荣要作你的后盾。」(依58:8)
   赞颂:Jo Ann见证了斋戒祈祷的力量─她看见了家中一员,从忧苦奴役中被释放。
《香港思高2010》升天与禁食
2010 02 19
  「你们不必再如今天一样守斋了,免得你们的嘈杂在高处可以听到。」(依58:4 )
   今天是四旬期的第三天,我们再次有幸仿效耶稣禁食。耶稣指出祂的门徒将会在祂真实的身体被取去之后禁食,即是在祂升天之后(玛9:15)。因此,新约中的禁食是与耶稣的升天有关。当我们禁食,我们拥有一个「不可量度的能力范围」,就是天父「施展在基督身上,使他从死者中复活,叫他在天上坐在自己右边」的「德能」(厄1:19 - 20)。
   禁食的力量,有如耶稣升天的力量。当我们禁食,我们有能力去「解除不义的锁链,废除轭上的绳索,使受压迫者获得自由,折断所有的轭」(依58:6)。这只是个开始。禁食将会为饥饿的人带来所需、将光明射出、伤口迅速地复原、消除欺压、荣耀、祈祷力量、指导、丰足、坚强有力、重建往日的废址、恢复破坏的家园、喜乐和滋养(依 58:7 - 14)。
   正如耶稣的升天一样,禁食的效用很大,能产生催化作用。因此,能够禁食是一个恩典。由于天主赐予我们机会去禁食,我们不必被人性的限制而感到如此沮丧。例如,藉者禁食,我们可以影响苏联和中国。藉者禁食,我们可以加速那些似乎「需要长时间处理」的情况。藉者禁食,我们可以穿透最坚硬的心。由于禁食的升天效力,我们的生命倒不会受挫,而是满意地完成。
《香港思高2009》步武基督
20090227
  「难道这就是我所中意的斋戒吗?难道这就是上主悦纳的日子吗?还不是我所中意的斋戒。」(依58:5 - 6)
四旬期的意义,是仿效耶稣在旷野禁食四十天。要我们仿效任何人是很困难的,因为我们希望做自己的事;要仿效耶稣,我们要死于自己。要仿效耶稣在旷野禁食四十天,亦是很困难的,因为我们喜欢饮食。甚至如果我们在外表上仿效耶稣,在四旬期禁食四十天,我们仍然可能没有仿效祂内在的精神。当耶稣禁食四十天后,祂抗拒撒旦的诱惑,没有怀疑自己的身分是天主钟爱之子(路4:3,9)。我们不单要仿效耶稣的禁食,更要仿效祂如何确证自己与天父的关系和祂已战胜撒旦。
   当我们禁食时,应尽量不要使上主看到。「为什么我们守斋而你看不见,我们克苦而你不理会呢?」(依58:3)我们应热切地望着祂,确切地仿效祂。当我们有如此的谦逊和爱德,以致希望仿效耶稣,我们的声音将会「在高处可以听到」(依58:4)。当我们的天父看到我们的内心是如此仿效耶稣,祂会因而喜悦,并钟爱我们(见路3:22)。当我们仿效耶稣,以祂的名祈祷和禁食,由此我们因祂的名向天父祈求的一切,祂他必赐给我们(若 15:16)。
《香港思高2008》禁食祈祷吧
20080208
  「日子将要来到:当新郎从他们中被劫去时,那时他们就要禁食了。」(玛9:15)
   耶稣曾对门徒说,当祂从他们中被带走时,门徒就要禁食了。早期教会认为在耶稣升天后,我们在期待祂的光荣再来时,要进行禁食(参宗13:2 ; 14:2;格后6:5)。这传统隐藏着一个更深层的意义,就是禁食对我们有着特别的益处;经验过这属灵操练,我们会懂得靠向主耶稣,与祂有亲近的感觉。例如,有些堂区神父会定期进行长时间的禁食,尤其是当他们注意到他们对讲论福音的热忱减退时;通过禁食祈祷,就有如充了电,又怀着满腔热诚和勇气继续为上主服务。
   每当我们的祷告变得枯燥乏味,禁食也特别有果效。禁食是一种锻炼,助我们排除阻隔走到新郎的婚宴中,与基督圣体接触。旷野是操练禁食最适合不过的地方,圣神不是曾引领耶稣到旷野禁食,四十天之久受魔鬼的试探吗?若然上主召叫我们退居旷野中,催迫我们去度简朴的生活时,我们没有甚么可以吃,这不是要我们用禁食来替代现世的浮华不实,或是作补赎;禁食是要我们意识到自己的软弱和不足,让我们充满圣神,只有心灵变得贫穷和简朴,我们能较容易辨认天主的旨意。(参 路4:1-2)
   当我们懒得去传福音,感觉祷告己变成枯燥无趣味的事,又或是我们的生活有如荒漠般毫无生气时,这是进行禁食的好时机。当我们意识到耶稣彷佛从我们的世界被提去时,禁食祈祷能有效地把我们的灵魂带到天上,重新与耶稣紧密相连在一起。
《香港思高2007》守斋
20070223
  「难道这就是我所中意的斋戒吗?」(依58:5)
   我们怎样在四旬期守斋、克己?一切是为了修身、减肥?为了能得着四十天之久放弃喜爱的食物所换来的满足感?然后肆意吃喝?还是因为这是基督信徒在四旬期期间当守的义务,「跟风」?抑或让人知道我是一个虔诚的基督徒?(玛6:16)
   反之,我们守斋,会否因为这是耶稣的教训?祂教导我们,守斋结合祈祷,是最有效抵抗黑暗势力的武器(《生命的福音》100)。我们守斋来驱逐魔鬼,使受撒殚胁迫的,能得回基督内的自由?(玛17:21)我们守斋,是因为我们惦记着耶稣(玛9:15),所以希望快点打倒撒殚的王国,使祂快点再来?(伯后3:12)
我们可以选择为了人的缘故,也可以选择为了天主的缘故而守斋、禁食。上主启示给我们说:「我所中意的斋戒,岂不是要人解除不义的锁链,废除轭上的绳索,使受压迫者获得自由,折断所有的轭吗?岂不是要人将食粮分给饥饿的人,将无地容身的贫穷人领到自己的屋里,见到赤身露体的人给他衣穿,不要避开你的骨肉吗?」(依58:6-7)在这个四旬期,通过守斋,使撒殚的权势早日倒下。把握这个四旬期机会,使基督再来的愿望早日达成罢!
《香港思高2006》肚子饥饿和心灵饥渴
20060303
  「为什么我们守斋而你看不见,我们克苦而你不理会呢?」(依58:3)
四旬期四十日的斋戒就是效法耶稣在旷野里禁食的事迹(玛4:2)。斋戒必须有正确的态度(见依58:3-4)。例如禁食的同时,我们戒除说闲话、看电视,或一些自私的行为,这是正确的态度,但它们不能代替禁食,因为禁食是在饮食方面减少我们的口欲。我们不要将斋戒神圣化而忘掉了它的真正本质。我们不要神圣化了基督宗教而忘掉了它的基本内涵。「属神的不是在先,而是属生灵的,然后才是属神的。」(格前15:46)我们要有一个既实质的也神圣的四旬期。在肉体方面我们是饥饿的,忍受肚腹空虚,和减轻体重。心灵上我们是悔改的,与人修和,将自己完全奉献与主。在这四旬期内,愿我们「献上我们的身体当作生活,圣洁和悦乐天主的祭品」,同时又「应以新的心思变化自己」(罗12:1-2)。
《香港思高2005》「斋」有感
20050211
   为什么「你的门徒却不禁食呢?」(玛9:14)
   耶稣曾说,当我们禁食/守斋时,要抖擞精神,不要让人看出我们在禁食/守斋(玛6:17-18)。祂要说的是,我们禁食/守斋,不是为了要取悦于人,而该是为了中悦天主。
   但在某些情况下,我们却要面带喜乐地告诉别人,使他们知道我们正在禁食/守斋:
   要从撒殚的据点击退牠们,祈祷和禁食/守斋是最有效的武器(教宗若望保禄二世,《生命的福音》,100)。
禁食/守斋使受压迫的、被俘虏的、沮丧的、沉溺的、无处容身的人得着释放(依58:6-7)。
   我们禁食/守斋而省下来的金钱,可让我们对饥饿者和贫穷者更慷慨,更能供给他们生活所需(依58:7)。
重大,甚至像要「移山」的问题都能藉禁食/守斋和祈祷去战胜(玛17:21)。
   禁食/守斋为我们和身边的人带来谦逊、无私和平安(依58:3-4)。
   总的来说,真正的禁食/守斋能直达云宵,使我们的祷告得被天主所俯听及回应(依58:4)。真正的禁食/守斋带来无可置疑的效果。
   判别你自己的禁食/守斋是否符合以上圣经所提,真禁食/守斋的要求。你的禁食/守斋的方式能否改变世界?别人能否单从你生命和你周遭环境的改变所散发的巨大力量中,看出你在禁食/守斋?
信仰生活互动坊《2014圣言静思》
 为什么我们要守斋?四旬期为何要克己?
 面对以上两个为什么,若只在消极或不屑地发间,毫无意义,除非一头栽进去,来一次反省,借着经验,继续再反省。
 另一个做法:不要再问为什么,只聚焦在守斋和克己的过程中,以耶稣将会步上苦路与十架为背景,默想耶稣的舍己之路。
 耶稣就是那位「新郎」,他将被劫去,被带上那酷刑之路。他的死,他的牺牲,令我们严肃地看待生命,净化生命。因为,从来只可活一次,问自己:想如何实实在在地活过来?

本文标题:《香港思高》痛悔和谦卑的心

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