姚友鸿：木人巷

   少林弟子在学成时必须打过「木人巷」才可下山。张三丰三次打木人巷都失败，去请教方丈师傅。方丈不言，只在他手心划一圆。三丰面壁四十天，悟其奥妙，打过木人巷，下山去。三丰百岁，复从（少林）而翻之，创「太极拳」，成一代宗师。
   有些教友以为四旬期是个消极的时刻，只为守斋和补赎而设。梵二后，教会重申，四旬期是基督徒积极准备迎接主耶稣基督复活的「四十天」。在这准备期内，基督徒要不断皈依，作补赎，行爱德，使能改善与天主、自己，和他人的关系（《天主教教理》1434条），并积极抗拒魔鬼的诱惑，以迎接在时空中亲临人间，把人类历史推进救恩终向的即将复活的天主圣言。
  「四十天」，梅瑟在西乃山上四十天不吃不喝，为取得天主的圣言；厄里亚徒步四十天往天主圣山，为取得以色列的纶音；主耶稣在旷野四十天严斋，以上主的话三碎魔诱。这四十天的守斋不只是「斋戒」而是为获得「上主洪仁，允赐斋期，使我们能致力修和，勉力行善，不断祈祷，律己自省；唯愿藉此等斋戒，求主因基督守斋听命之功，而开恩允赐我们重获因亚当不律己听命而失之天国福地」（《古西班牙礼书》）的圣宠，善度四旬期。
   过四旬期就如打「木人巷」。要打过这木人巷，就要修练（重修），修练之心法是「无为」。无为就是「为无为，事无为。」（《道德经》第63章）其技法是「知己知彼，舍己从人」。木人招式固定不变，张三丰悟武术最高境界，复从少林拳之「有」（招式），而以太极拳之「无」（太极是圆，圆是无）翻之（少林拳是外家，以刚折人。太极拳为内家，以柔制刚。）。太极拳技击之法是「无过不及，随屈就伸」，即如影随形，控而不发。使对手再三而成强弩之末，悟技而心折，达「圣人无为，故无败：无执，故无失。」（《道德经》第64章）。
   魔鬼如木人，魔鬼诱人的招式虽花招百出，其实只有固定的三招（玛四1-11），就是挑战我们的信、望、爱三超德。要战胜魔鬼，要「无为」，无为是舍己，无执故从人。要舍己从人，必须知己知彼。知己之不是而舍己从主（圣言）；知彼（魔鬼）之伎俩而以无（天主圣言）胜有。
   圣言可增强信德，就不会「试探上主，你的天主」；圣言能加强望德，就只会「朝拜上主，你的天主，惟独事奉他」；圣言亦增加爱德，就「不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语」而生活。
   今天弥撒的颂谢词说：「基督四十天的严斋，树立了克己顺命的典范。他摧毁了魔鬼的陷阱，以教导我们战胜罪恶的诱惑。」我们要追随圣言，靠圣言的光照，加强信、望、爱的力量，克胜魔鬼的诱惑，打过「木人巷」，以获得基督的逾越新生。