常年期第二十四主日：

德 廿七33 - 廿八9
罗 十四7-9
玛 十八21-35
进堂式
GOOD NEWS FOR THE POOR
   今天礼仪的主题可是清楚而直接：如果我们想要得到天主的宽恕，我们就得要宽恕别人。我们也知道，宽恕别人是一件困难的事。但同时我们也了解：宽恕是一件多么可爱的事。且让我们转向基督，祂以言语，以榜样教导我们要如何宽恕：【暂停片刻】
我向全能的天主……
《荒漠燃荆》宽恕别人
内容
   作者从不宽恕他人将会为自己带来的害处，反证宽恕别人可为自己带来的益处。人如不宽恕、不怜悯、不爱他人，自己必得不到天主的宽恕、怜悯和爱。
上下文
   上文：27:28-28:1是一首以「报复」一词作为前后呼应词语，以害人反害己为主题的诗。下文：8-11是另一首诗，主旨是教导人避免争论。
释义
  27:28-28:1所涉及的报复故事，可能是出自艾斯德尔传的典故。在波斯薛西斯王(公元前 486-465年)的王朝，艾摩德开因为不肯向王的重臣哈曼下拜而得罪了哈曼。哈曼命人造了一个高五十尺的刑架，预备把艾摩德开吊死。谁知阴差阳错，哈曼成了他自己愤怒和报仇的受害者，死于他为艾摩德开建造的五十尺高刑架上(参阅文德尔传)。这故事说明了害人反害己的通俗智慧。
 「报仇的人，必要遭遇上主的报复……」(:1)这是旧约时代传统的赏善罚恶的报应观念。这种观念不能合理解释无辜受罪的现实，在旧约中，整部乔布传就是讨论这个问题。直到新约时代，耶稣以无辜的天主子的身分，在十字架上，一次而永远地，承担全人类的罪孽，以爱取递仇恨和报复，一举而永远地从爱的角度解决了无辜受罪的难题。
 「你要宽恕你近人的过错」(2)     宽恕他人的过错，好使自己在祈祷时，自己的罪得赦免，这正是耶稣在天主经中的教导(玛6:12,14-15; 18:32-35;19:19;谷11:25;雅2:13)。
 2-5节都可以看作天主经中求天主宽恕的诠释。值得注意的是，这数节的思想，已经明显地跳出纯赏报的法律观念，而以爱为宽恕的基础了。
 「你要记着最后的结局……人必会死亡和腐朽」(6-7)在此，宽恕别人和遵守诫命的动机，仍然停留在现世生命的层面，可见在此时，复活及来世生命的信念还未出现。同样的思想亦可见于德7:36;38:20;肋19:17-18;出23:4-5。有学者认为从8-11节是一首劝人避免争论的诗。在这几节诗句中，希腊词 mache(意指争吵或争论)，出现在8，11两节中，可作为前后呼应的词语之用。
讯息
   不可报仇，因为害人者反害己，报仇的人要遭受上主的报复。这是出于人自己的利益，而抑制报仇这种强烈的愤怒的做法，是属于世俗的智慧。但劝人宽恕和怜悯他人，是因为不肯改过的罪人，在祈祷时不能面对天主，不能得到天主的治疗。这时，出发点已从个人的利益跳出，而考虑他人的利益；从人的层面，提升至天主的层面，涉及罪与善的问题。如果人坚持要停留在罪的层面，他自然不能提升自己而进入天主的善中，因此本段经文的主旨，实在已跳出世俗智慧的范畴，以天主的善，作为宽恕的基础了。