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丙年:陈日君《朝夕相随》信赖天主抑或信赖自己?


2019-02-15 16:09:58 作者:New Nicodemus 整理 来源:信德网

   本主日的福音取自路加记载的真福道理。常年期第四主日甲年的福音是玛窦记载的真福道理。我们再把这两个版本比较一下。
   有圣经学家说:耶稣讲的真福道理本是一个「宣告」:天国已来临,它是为贫穷、饥饿、悲伤的人;既然人人都是贫穷、饥饿、悲伤的人,那末天国为大家来临了。
   真福的道理宣告事实,正如耶稣对那些若翰派来的人说:「你们去把你们所见所闻的报告给若翰:瞎子看见,瘸子行走,癞病人得了洁净,聋子听见,死人复活,穷苦人得了喜讯」(玛十一4-5),或如祂在纳匝肋会堂说依撒意亚的预言已经应验:「向贫穷人传报喜讯,向俘虏宣告释放,向盲者宣告复明,使压迫者获得自由……」(路四18-19)
   真福道理本是一个喜讯,宣告事实,不要求甚么,不提出甚么条件。在这原初的材料上玛窦和路加都「加了工」,按各自的编辑方向,指出真福道理里的某些含意。
   玛窦福音强调的是伦理、神修的层面:人要得真福、入天国就应该追求福音的新价值;在他笔下贫穷成了神贫,饥饿成了慕义如饥似渴,受迫害是为义而受迫害……他还加上温良、怜悯等美德。
   这样不是对救恩加上了一些要求,一些条件吗?其实未必。救恩已白白为众人来到,但穷人还是要自认贫穷、接纳贫穷,救恩才能生效;自以为是健康的人医生也帮不了他。
   再想深一层:人能自认贫穷、接纳贫穷也已是救恩的功效,是救恩的果实,从这果实我们可以看到救恩已临在,神贫、谦逊、忍耐、怜悯都是天国已来临的标志。
   路加福音强调的是真福的社会幅度及末世幅度。初期教会的团体里穷人居多数,路加指出穷人(在社会上没有钱财、没有势力的人)正是天国的优先对象。这当然符合耶稣说的富人难进天国(玛十九23、24)(谷十23-25)(富翁与拉匝禄的比喻:路十六19-25)。天国虽已为众人来到,但还未圆满地实现,社会上弱势的人更有希望取得它。
   路加在四个「有福」后也列出四个「有祸」,几乎把人类一分为二:贫穷的、富有的。
   教会没有把玛窦和路加的两个观点对立起来。实质的贫穷并不是进入天国的保证,但确实是一条更稳妥的道路,路加福音第十二章十三至卅一节有很好的解释。
   本主日的读经一及答唱咏(圣咏一)也正帮助我们了解贫穷与天国的关系。贫穷本身未必有甚么神迹性的功效,但富有的人确实会面对一个大诱惑:把信心放在自己的钱财上;贫穷的人更容易把信心放在天主身上。信赖自己或信赖天主,这才是天大的分别。
   把信心放在钱财上是愚蠢的,钱财根本不能解决人生的大问题。钱财使人心硬,贪得无厌。自从本港巨商和北大爷订立了那绝不神圣的盟约后,社会变得愈来愈冷漠无情,贫富悬殊愈来愈严重。
   如果人把信心放在天主身上,那末不论富有或贫穷,他都会像种在溪畔的树「按时结果、枝叶常青」。基督的复活(读经二)就是这信心的基础,在基督身上我们的复活,我们的永生已经开始了。

本文标题:丙年:陈日君《朝夕相随》信赖天主抑或信赖自己?

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