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今天需要再识耶稣


2006-06-14 13:03:01 作者:李槟 来源:信德报(第268期)

    耶稣降临的时代是一个信仰衰颓,普遍道德沦丧的时代。
  耶稣生活到三十岁之后,他开始传道,一步步朝向苦难之旅。他传道的第一句话便是:天国近了,你们应当悔改!此后他一直在会堂、街道、旷野上教训人,也给人治病,他的影响越来越大,追随他的人很多,嫉恨和迫害他的势力也开始猖獗。
  耶稣在传什么样的道呢?人们看到他举起的“旗帜”赫然写着:真理、道路、生命。耶稣说,我用比喻,把创世以来所隐藏的事表达出来;你要全心、全灵、全力、全意爱你的天主,这是诫命中的第一且是最大的,要爱人如己,这两条诫命是法律和先知一切道理的总纲。
  爱你的天主就是要有崇高的信仰。这信仰远远超越一切人的物质性和社会性欲望之上。不要把你的物质性的需要当作最高的目标,也不要把社会性的价值,如阶级、民族、国家的荣誉,如个人的功名利禄追求当作神圣的价值,因为它们都是此岸性的存在、相对性、不完善性、短暂性,而彼岸的神圣性才是绝对、完美、永恒。
      耶稣是什么人?他是基督,即受傅者。古代犹太社会里只有三种人能受傅,即先知、祭司和君王。耶稣什么也不是,但他一身具有三种人的特性,他是先知,为世人指明道路;他是祭司,为罪人解脱罪恶和诅咒,除灭恶魔的作为。在耶稣身上可以看到人类的良知对真理的追求!
  耶稣恰似报喜的喜鹊,他告诉人们喜讯:天国近了!人子来不是要毁灭人的性命,而是要救人的性命。耶稣的出现见证了:天主爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。保禄宗徒说,我们藉耶稣的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
  耶稣不忘警醒世人:你们当救自己脱离这邪恶的时代。耶稣说,这世界的人有祸了!因为恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、诽谤污秽着人,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
  耶稣是个破坏者。他说,你们要为我的名被众人憎恨;凡在我以前来的,是贼,是强盗。耶稣叫有权柄的失位,卑贱的升高,饥饿的饱飨美味,富足的空手回去。
  耶稣又是个建设者,他来不是要废掉律法和先知,而是要成全。他告诉人们:要爱你们仇敌,为逼迫你们的祈祷;有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打,有向你借贷的,不可推辞。耶稣说,你们若不自己谦卑像小孩子,绝不能进天国;你们要宽恕人,就必蒙饶恕。
  耶稣是谦逊的人,他的真理叫人得自由,他却将自己的功绩归于万能的父。他说,一切所有的都是我父交付我的!耶稣劝告世人:你们中间谁愿为大,就作你们的仆人,谁愿为首,就作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作大众的赎价。
  耶稣是为真理而献身的人。他知道,从他传道的那天起,“犹达斯之吻”便等待着他,他将被钉上十字架。他有过动摇,但为了真理,为作世人的赎价,为了唤醒人沉睡了的良知,他依然走向加尔瓦略山。为了真理为什么要遭如此迫害?耶稣在十字架上问世人,但他为世人祈求:父啊,宽恕他们!因为他们不知道他们所做的是什么。
  耶稣传了三年的教,被这世界不容,在三十三岁便英年早逝。反思耶稣的死不禁想到一段对话:比拉多审判耶稣时问他,你是王吗?耶稣回答说:你说的是,我是王,我为此而生,到世间是为真理作见证。比拉多却说:“真理是什么呢?”是啊!不知真理为何物的时代不需要耶稣。
  但耶稣正是冲着这世界的不明真理的情形来了。他说,我来不是召义人,乃是召罪人,因为你们明白真理,真理必叫你们得以自由;所有犯罪的就是罪的奴仆,因透彻真理的自由才是真正的自由。这真理就是一条新训示:叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。
  耶稣是怎样爱世人的呢?他给门徒洗脚时说,我若不洗你,你就与我无分了;我是你们的师傅尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚,我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。若望说,耶稣为我们的罪作了赎罪祭,这就是爱!住在爱里面的就是住在他里面;爱里没有惧怕,爱就完全,爱是永生。
  罪恶的世界里,罪人不能审判罪人,这是耶稣告诉我们的真理。在耶稣看来,世人不能夸耀他的名声、地位、财富,因为他曾说过:税吏和娼妓倒比那些所谓的“正人君子”先进天主的国。当经师和法利塞人要惩罚正行淫之时被抓到的妇人时,耶稣对他们说:你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她;那些人便灰溜溜地走了,耶稣对妇人说:我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。
  在我们这个时代里认识耶稣,我们就不能将耶稣生活的时代与我们的时代隔离,我们就不能否定耶稣会复活在我们中间而不去辨识他。诗人绿原在《重读〈圣经〉》里写下这样的诗句:
  今天,耶稣不只钉一回十字架,
  今天,比拉多决不会为耶稣讲情,
  今天,玛利亚·玛达肋纳注定永远蒙羞,
  今天,犹达斯绝不会想到自尽。
  重新认识耶稣,是把耶稣当作人,把耶稣的“父”当作人类的神圣崇高永恒绝对的价值理想,把“天国”当作人类的精神家园、诗意的栖居地。重新认识耶稣,我们必须面对耶稣宣扬的真理,耶稣的人格和他的言论。谁能保证我们时代里的耶稣不同样有哥耳哥达的十字架在等待他?我们可以确认,我们不会像比拉多那样傻问真理是什么。
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