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魔鬼阴谋与天主圣意的交锋


2006-07-14 10:31:38 作者:房志荣 神父 来源:信德报(第271期)

详解《创世纪》3章1-7节

    创3:1-7所载蛇诱骗女人犯罪,女人再引男人犯罪的一段,最富有神学意义,因此值得详释。
    在对话的开场,蛇的第一句问话已隐约含有它的全部阴谋。蛇将天主的话说成:“你们不可吃”。天主真是这样说的吗?请读创2:16节:“乐园中的一切树的果子,你都可吃”,恰好与蛇说的相反。天主所说的话重点原来在礼物上,一如他将亚当安置在乐园中一样。现在蛇把“我将这一切赠送给你”这句话变成了“我禁止你……”,把天主言语的内在活力完全颠倒过来。这里不难看出一个普遍的人生经验:最早在我们良心中出现的经验是一个禁令;而事实上,最早或最先的却是天主的恩惠。
    创3:2-3节,女人的答话有浓厚的心理成分,这些成分和宗教生活经验掺杂在一起。她将天主向亚当颁发的命令又添油加醋的改装了一番:不但不可吃,“也不可摸”。有人以为这正好表示女人对诫命的热诚。可是在这种热诚之后隐藏着一种柔弱,一种颤抖。人很难将一道法律不增不减地看得恰当正确。根据《依纳爵神操》中证明的一点:即便没有被禁止的话,女人的不敢犯罪,是因着罪会带来的惩罚,而不是因为罪本身的恶。
    创3:4-5节,既然阻止女人的主要动机是畏惧,那么蛇就要利用这一弱点来进攻。蛇说:“你们绝不会死!”这句话是对天主隆重禁止及其后果(二:17)的一个全然否定,藉以消除女人的怕情。蛇为了取信于人,进一步指证说:“因为天主知道,你们的眼会张开。”这等于说:天主知道一些你们所不知道的事,他隐瞒了一些事,他在骗你们。那么,为什么天主要骗人呢?因为“你们将如同天主一样。”这里,假定的一件事成为理所当然的理由,就是天主不愿人成为“天主”。
    按照蛇的解释,天主立定了法律是为了保护自己,因此不是为了人的利益,而是为了自己的好处。天主对人有所畏惧,因此立法来保护自己。由此,人不必再为畏惧所压迫,因为现在他明了,既然天主怕人,人不必再怕天主。相信这一点,就要采取自卫的态度,进入与天主为仇的关系中。
    女人有根据相信这一点吗?蛇说:“天主知道你们将如同天主一样”,这一肯定里包含着另一个肯定“天主不愿你们成为神,如同天主一样。”蛇的狡猾在于不将这一肯定明明地说出,它要引人去下这样的结论,而他自己不愿代替人下结论。
    以蛇为代表的魔鬼,向人传达一个反信仰的信息。天主借着他的圣子昭告了真实信仰的信息给我们:天主愿意人相似他自己,“分享着天主的性体”(伯后1:4),理由是他爱世人。圣保禄宗徒针对魔鬼的诡计和原祖的叛逆,写出了基督耶稣的心情:“他虽具有天主的形体,并没有将自己与天主同等的地位,把持不舍”(斐2:5-11)。基督空虚自己,抛弃了与天主同等的地位,取得人的形体,走向那个贪享获得他所有的天主性体的人。在原祖的事件上,贪婪是违命的根由,而在基督的事件上,捐弃是服从的出发点。
    创3:6节,对话已经结束,但叙述继续下去。女人信了蛇的话这一点,作者觉得没有明说的必要。他只将相信的后果给我们指出:“她见那棵树(的果子)好吃、好看,为增进智慧惹人贪婪”。这句话生动地刻画出,如何在女人心里逐渐地升起了一种贪欲。这一贪欲不是忽然间升起的,而是一种内心变动、一种推理的结果。圣经作者借着蛇的口,写出了这个反面福音的内容。事实上,教父们在将玛利亚与厄娃对立时,实已把握了最基本的要义,因为玛利亚相信了天主愿意成人,而厄娃所相信的恰好与此相反:天主怕人相似他。

读经链接

      一位读者发来信息询问:“《圣经》中为什么提到人要离开自己的父母,依附自己的妻子呢?”
      答:在《创世纪》中确实提到,“为此人应离开自己的父母,依附自己的妻子,二人成为一体”(创2:24)。这里要解释的是,人对妻子的爱比父母对子女的爱有过之而无不及。如果母亲对儿子说:留在我的身边,因为你是由我所生,那么儿子能为了依附妻子而离开母亲,因为妻子是出于男人,就像男人是出于自己的母亲一样。总之,24节的主要意义是将出生的次序颠倒过来:不仅是男人出于女人,女人也出于男人,这样,使人离开父母成为合理的事。既然女人不能用同样的理由来说明离开父母行为的合理,因此不说妻子出嫁时离开自己的父母,而说男人结婚时离开父母,依附妻子。  节选自《创世纪研究》

本文标题:魔鬼阴谋与天主圣意的交锋

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