隐秘的梦影神踪 之十三：梦与善恶

（二）抽“柴” 之恩

英国基督教神学家约翰·卫斯理，他讲道超过4万次，总共旅行了两万五千里。在属灵方面的影响力，绵延数百年，遍及全世界。在他的众多兄弟姐妹中，有许多不幸夭折，约翰·卫斯理能幸存下来，确实是神的恩典和美意。

1709年2月9日午夜时分，卫斯理的住家突然失火，全家人仓皇逃出屋后，才发现约翰·卫斯理还在屋内。约翰·卫斯理当时年仅六岁，他无法从顶楼燃烧的楼梯爬下来，但他镇定地拉着一把椅子放到窗口，然后爬上椅子向窗外大声呼救，直到获救才闭口歇气。当他被救出来后的刹那间，屋顶就立时倒塌下来，他父亲心中充满感激，大声喊道：“各位邻舍，快来！让我们跪下，感谢神。祂恩待我们一家，全家人都逃出来了。任凭房子烧毁吧，我已心满意足了。”他的母亲苏珊娜（有的译作‘苏撒拿’）出人意料地翻开圣经，找到经文大声读到：“好像从火中抽出来的一根柴”！（亚4：11；匝3：2）   

众人为这从火中抽出来的“一根柴”而感谢神。他的父亲恳切地嘱咐约翰·卫斯理说：“神这次救你，必有特殊的目的和日后的美意。”这事在约翰·卫斯理的心中，留下了不可磨灭的印象。他过后画了一张图画，画中有间失火的房屋，下面写着“这岂不是从火中抽出来的一根柴吗？”本来是劫数难逃，却因上主火中伸手，抽取一薪，这根柴幸免于难，得以保存！这是多么大的恩重如山啊！从火里抽柴的神恩，施舍给善良的人，使之在劫“能”逃，让人们知道是上主的作为，主与良善的人同在。圣经中比喻以色列民是从火中抽出的一根柴的描述，通常被用来描述神的救赎和保护，也同样适合于义人化险为夷的奇迹，尤其是些心怀好生之德的人。

孔子说：仁者爱人，泛爱众。这个“众”里应包括一切有生命的物体。爱护大自然，爱护动植物也是爱德的重要内容，爱“众”的好生之德，惠泽万物的善举，必能取悦神明。清代的李恂，在浙江县任县令时，在城的东街发生了一场大火，风仗火势，火助风威，房屋几乎毁尽。县令李恂巡察灾情时，只见满街断垣残壁，处处冒着残烟余火，唯有街上姓许的南阳人一家独存，心中甚是纳闷。当夜李恂在梦中听到有人吟诗：“日光未出满天红，震地灾临百室空；莫怪南阳人脱难，阴功全在铁炉中。”这首名为《铁炉阴功诗》虽然通俗，但末句中的“铁炉”不知是何意？李县令询问众人，皆不知其中秘密。为解“铁炉”奥义，李恂直接造访许家询证，一番交谈之后，得知许家过年或清明节及其他节日，每次上坟祭祀，总是将纸钱鞭炮，燃放于一个铁炉之中。许家人说：这样做“盖春夏恐昆虫烧死，冬月恐蛰虫炕死也。”而这种爱惜生命的善举，已持续了十几年。这时县令才恍然大悟，一念好生，遂免大难！可见你护生，神则护你！因为凭着他们的果子，就可以认出他们来，然后从火中抽出这根柴！ 许家的好生之德是出之以诚心，然而习惯成自然。列夫·托尔斯泰说：“没有单纯、善良和真实就没有伟大。”大名鼎鼎的李叔同先生不仅虚怀若谷，尤其怜悯众生。李叔同去学生丰子恺家里，每次坐木藤椅时，总是摇一摇才下座，丰子恺开始不好问，但见他多次如此，就问他为何如此？李叔同回答说，这木藤椅可能会有小虫，这样摇一摇之后，这些小生命就跑开了，坐下去之后不至于伤及这些生命。李叔同关心小虫，是由于他的慈悲之心，他的心正如经书上所说：“与一切众生，当于慈母。”世间不少人真有慈母之心，菩萨心肠。

吴富阳地方的董昭之，在过钱塘江时看见几个蚂蚁，在水中芦苇上随浪飘浮，他想要把它救上船来，但船上的人都不许可。于是他就用绳子把这根芦苇系在船上，随船过渡。船到岸，蚂蚁也自然安全到了岸上。当天夜晚，董昭之梦见一个穿着黑衣服的人，感谢他说：“我不慎掉江，蒙你救渡。……以后若有急乱，可来告知我。”过了十多年，董昭之被人诬陷为强盗而锒铛入狱，如何能辨清黑白，脱离囚狱呢？这时他想起以往的这个梦，但不知怎么才能将消息告知黑衣人？这时，有人对他说：“为什么不从地上去找两三个蚂蚁，放在你的手掌中，你虔心将情况告诉它们呢？”死马当活马医，董就依言而行，最后放了蚂蚁任其自去。夜里果然梦见了穿黑衣服的人，对他说：“快逃到余杭山去！可免劫难。”董从梦中醒来就鬼使神差地逃跑了，神从腌臜腥闷的牢狱里抽出了这根柴。后来遇赦就免罪了。由此可见有些事情在当时的情况下是说不明白的，也是弄不清楚的，只有先脱离险情到安全地带，然后耐心等待，时过境迁，才能水落石出。暂时的躲逃，可以免去沉冤已白之时，人已在黄泉之下的悲哀。殊不知，迟到的正义并非正义，因为它赔不起青春，更偿还不了人命！

不要以为此事太荒唐，太不靠谱。要知道微细昆虫的行为，常常有人所不可理解的事。东晋的苻坚，博学多才，是当时最杰出的人物。公元357年继承王位，重用王猛等有才的人士，天下大治，国泰民安。一次，苻坚召王猛、苻融二位大臣，在灵台秘议大赦天下之事，正在拟定草稿的时候，忽然有一个大黑苍蝇飞到笔端，声音很尖厉。一会儿全国就到处知道将要大赦天下的消息了。苻坚想怎么会有如此怪事呢？除了王猛、苻融两人之外，再没有人知道这件事呀？于是派人查访询问，有人回奏说：“前天路途中，遇到一个黑衣小人，长三尺，在大道上高呼：‘朝廷将赦，朝廷将赦！’说完后黑衣人忽然不见了。”苻坚才觉察到透露消息的，就是飞到笔端的那只苍蝇。（出《北史》）文告尚在草拟，先知先觉的苍蝇，居然感动得提前报告了天下大众！大赦天下的善举，要挽救多少人的生命，终止了多少人间悲剧！“空中的飞鸟能传音，有翅翼的能传话。”（训10：20）可见万物有灵，众生同心同德同理。天主创造万物，主宰万物，一切都有可能！

蚂蚁报德不足为奇，前几天在视频上看到，在弯曲的盘山路上，一条肥壮的犟牛，拦阻道路，阻挡汽车前行，而且用它的角牴触车头，逼车往后退！莫名其妙的司机，抵不住牛的犟劲，无可奈何的慢慢倒车。不一会，只听到“轰隆隆……”的一声巨响，随之腾空而起的尘土漫天，这才慢慢明白过来，原来附近发生了山体滑坡！被牛阻拦的车辆逃过了一场车毁人亡的劫难！随后看着那头明显由紧逼的犟牛，变得弛缓下来，似乎轻松里透露出几分快意，禁不住油然而生敬畏之心！在很多方面，人不如动物。此时此刻记起了蓉湖愚者《代老牛乞命词》四首，这里选其一，诗曰：“一声长叹老牛哀，跪向屠门乞命来；白刃临头魂欲断，纷纷泪落口难开。”望人手下留情，爱护生灵！

有时好生之德，表现在对贪婪成性、对肉食的馋涎欲滴的饕餮行为保持距离，以洁身自好，使灵魂不受污染。有一年，巢江水暴涨，后来江水回落了，江中有巨鱼重万斤，搁浅在陆地上，三天后死去。全郡上下人人抢夺鱼肉，刀砍斧劈，贪欲大振，“馋”不忍睹。此时只有一位老婆婆避开人群，波澜不惊，平静如常。夜间睡梦中，她遇到一位老人，对她说：“……你有怜悯之心，当得神恩护佑。你记住，如果东门的石龟眼睛变红，你就赶快出城，城就要陷落了。”老婆婆因此每天前去看石龟。有个小孩很好奇，便问她是怎么回事？老婆婆就把事情告诉了他。调皮捣蛋的小孩，想戏弄老人，偷偷用红色涂抹石龟的眼睛。第二天，老人一见石龟眼珠变红，急忙出城。路上遇到一个青衣童子，主动引路，带老人登山。当夜城池果然崩裂，深沉塌陷，顿时水涌为湖，城中人畜皆葬身湖底。

顽童用红色颜料涂抹石龟眼目，本想戏弄老人，却意外地从地陷的千人百众之中，抽出了这根柴！顽童的耍笑戏谑，实际上也是临难的神佑，借孩童的顽皮性情，实现了救恩，落实了老人福报的确验。上主的多方借力，左辅右弼，是何等的自然而然。 有时上主在救人施恩之前，先“污”其名，然后借他人之手， 将其“抽”出众人之外，晾在一边，从而得以实现抽“柴”之妙，以便在“躲不了庙”里，躲一个和尚的奇巧。过去梁溪地方，有一个乡下人走亲戚，亲戚家里杀鸡招待他，他看见挣扎中的黄母鸡十分惹人爱怜，当即阻止，谎称自己这几天在吃“三官素”，不便沾浑浊腥臊，主人只好放鸡罢手。回家时，乡下人在渡口上乘船，他刚进船舱，忽然岸上有一个白发老人指着他喊道：“船上这个人，是个假吃‘三官素’的人，不要渡他！”同船的人一听，于是就将其推上了岸。所谓“三官素”流行于江南等地，指在正月十五日、七月十五日、十月十五日奉持素食，称之为“三官素”。时常素食可积福增寿，强健体魄。假称食素，有骗神之嫌恶，故引起众怒难息。此人被推上岸后一肚子火，正要找那个老人说理辩诬，因为是为了救鸡一命才说谎的，应是善良的谎言……但白发老人见他已下船上岸，顿时消失得踪影全无。岂料那船在河心突遇风浪，飘摇颠簸里遭逢翻沉，风高浪急无一幸免于死。这根被抽出的“柴”，见船翻人没，随浪沉浮，恍然明白了神的救援；肚子里的窝火，才转化为感恩不尽的涕泪滂沱！

“凡有生命带血的肉，你们不可吃”（创9：4～6）； 耶稣的伟大门徒圣保禄，在给罗马人的一封信中说道：“更好是不吃肉，不喝酒。”（罗14： 21）因为“你们应成圣自己，成为圣的。……我是要你们成圣的上主。”（肋20：7）

心地良善的人，总是将弱小的生命挂在心头。苏东坡曾写过一首护生诗：“钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇；爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”隐居的唐朝诗人陆甫里，每天清晨清扫庭院时，总是不忘清除野兽的足迹蹄印，他写道：“万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。”最著名的护生诗莫过于白居易一首七绝：“谁道群生性命微，哺雏觅食故飞飞；劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”真乃苦口婆心，柔肠百结。 法国作家阿努依，对此也感触良多，他说：“只要想到某地还有一条丧家之犬，我就不得安宁。”

善者福之基，福者善之应。人的善举全在神的眼里，必得神的荫庇，乃至荫及后代。据《人镜》记载，清代有一位寒门学子姓韩，祖父和父亲均有好生之德，护生惜灵之心尤为真切。他的祖父名叫韩永椿，每日早起都拿起扫帚到河边沿岸，将夜间爬上岸的螺蛳、蚌壳、蛤蚧之类的动物，送入江水之中，使它们免遭捕捉之害，或遭日晒干涸之劫。他常常饿着肚皮，一路扫过好几里地。这件事成了他每天必做的第一件大事。数十年如一日，天天不误。一天他父亲韩宗道看到市场上的一条大龟顿生怜悯之心，不惜用十金买到放于河中，以免沦为餐桌上的肴馔。当天夜间在睡梦中，有神差告知韩宗道说：“汝父功德大，汝子当科第。今放龟以生，汝子入翰林。”后来的事实证明，果然如梦中所期许一样。韩世能官至一品，职任侍郎。韩氏子弟是草莽丛杂中抽出的一根栋梁之材，祖上有德，使之没有被埋没在乡野的荒烟漫草之中！

对于水族的遭遇，苏东坡也有怜惜之情，他写到：“我哀篮中蛤，闭口护残汁；又哀网中鱼，开口吐微湿。刳肠彼交病，过分我何得。相逢未寒温，相劝此最急。”圣经上曾说：义人，“他们的子孙在世上必要强盛，义人的后代必要受到赞颂”（咏112：1～2）。

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