教宗方济各2024年11月20日公开接见教理讲授
2024-11-26 21:30:15 作者:翻译 / 四维团队 来源:信德网
以下文本包括未被大声朗读的部分,但应视为如此。
圣神与新娘:圣神引导天主的子民走向我们的希望——耶稣(14):
新娘的礼物:神恩——来自圣神的恩赐,为了众人的好处
亲爱的兄弟姐妹们,早上好!
在过去的三次教理讲授中,我们谈到了圣神的圣化工作,通过圣事、祈祷和效法天主之母的榜样来实现。但让我们听听梵二会议的一段著名文字是怎么说的:“圣神不仅通过圣事和教会的职务圣化并引导天主子民,并以德行丰富他们,而且把自己的恩宠‘随其心愿分配给每个人’”(参 格前12:11;《教会宪章》12号)。我们每位也有圣神赐予的个人恩赐。
因此,时机已到,我们也要谈谈圣神的第二种工作方式,那就是神恩的行动。两个要素有助于定义何为神恩。这个词有点难懂,我来解释一下。首先,神恩是“为众人的好处”而赐予的礼物(格前12:7),是对每人都有益的。换句话说,它并不是主要或通常用于个人的成圣,而是用于“服务”团体(参 伯前4:10)。这是第一个方面。其次,神恩是“给一个人”或“给一些人”的特别赐予,而不是以相同方式赐给每个人,这与圣化恩宠、超性德行及圣事不同,后者是相同且对所有人共同的。神恩是给予特定个人或团体的。这是天主赐予你的礼物。
大公会议对此也作了解释。它说,圣神“在所有信徒中分发特殊的恩宠。通过这些恩赐,使他们能够准备好承担各种任务和职务,这些任务和职务有助于更新和建立教会,正如宗徒的话所说:‘圣神显示在每人身上...全是为人的好处’”(格前12:7)。
神恩是圣神分配以使基督的新娘更加美丽的“珍宝”或装饰品。因此,可以理解为什么大公会议的文本用以下劝诫结束:“这些神恩,无论是更突出还是更简单、广泛的,都应以感恩和欣慰的心情接受,因为它们完全适合并对教会的需要有益”(《教会宪章》12)。
教宗本笃十六世强调:“任何考察过大公会议后时代历史的人,都能认识到一个真正更新的过程,这个过程常常以意想不到的形式,在活生生的运动中,体现了圣教会无尽的生命力。”这就是通过一人赐予一团体的神恩。
我们必须重新发现神恩,因为这确保了平信徒的提升、尤其是妇女提升,不仅将其理解为机构性和社会学的事实,也有其圣经和灵修的层面(的意涵)。实际上,平信徒不是最不重要的,他们不是神职人员的外部合作者或辅助队伍,不是的!他们有自己的神恩和恩赐,可以为教会的使命作贡献。
我们再补充一点:当我们谈论神恩时,我们必须立即消除一个误解:即将它们等同于壮观或非凡的恩赐和能力;相反,它们是普通恩赐——我们每个人都有自己的神恩——如果受到圣神的启发,并在生活情境中以爱体现,就具有非凡的价值。这样的神恩解释很重要,因为许多基督徒在听到神恩时,会感到难过或失望,因为他们认为自己没有神恩,感到被排除在外,或是二等基督徒。不,他们不是二等基督徒,不,每个人都有自己的个人神恩,也有团体的神恩。圣奥斯定在他那个时代用一个非常生动的比喻回应了这些人:“如果你爱,”他告诉他的同胞,“如果你爱,那你不是什么也没有:如果你爱团结,谁在那团结中有什么,那也是为你的。在身体中,只有眼睛能看见;但眼睛是为自己而看吗?它是为手和脚以及所有其他肢体而看”1。
这揭示了为什么宗徒将爱定义为“更卓越的道路”(格前12:31)的秘密:它使我爱我所生活的教会、或团体,在团结中,所有的神恩,不仅是一些,都是“我的”,就像“我的”神恩,虽然它们看起来微不足道,但也属于所有人,为所有人的益处。爱德使神恩倍增;它使一个人的神恩成为所有人的神恩。谢谢你们!
注1:圣奥斯定,《若望福音注疏》,32,8。
特别问候
我向今天参加公开接见的所有讲英语的朝圣者和参访者表示问候,特别是来自挪威、澳大利亚、韩国、台湾地区、菲律宾和美国的团体。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安降临于你们所有人,以及你们的家人。
天主降福你们!