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体悟天主圣三


2003-01-24 10:28:55 来源:信德报(第175期)

    生命中有许多奥妙,信仰生活更是如此。
    在现实生活中不是人人都像圣奥斯定、圣多玛斯那样精通神学、哲学,不是人人都像圣保禄那样由耶稣直接行圣迹去感化他。我们只是信仰耶稣的话,看他做了些什么。当然,我们都没有直接见过基督,但历代的圣人都是证人,他们可以给我们证明。
    圣奥斯定说:天主圣三的道理太深了。是的,天主圣三的道理实在太深了,但是他并没有因自己理解不了天主,而放弃对天主的信赖。我们都知道圣多玛斯一生都在孜孜不倦地从理性上研究天主,但他晚年却要烧掉自己的著作。他也没有明白圣三的奥妙,但是他却坚信天的存在。
    圣奥斯定还说过这样一名话:天主比内在的我更内在于我。天主的临在更令我的层次分明。圣保禄曾说:我己同基督被钉在十字架上了,所以我生活己不是我生活,而是基督在我内生活。基督和我们的关系是多么微妙啊!
    “天主和我”这个问题 ,每个人的内心都应该有所体悟。不过要了如指掌地一语道破,那还真不单是语言上文字上的答案,真的不容易。这关系中的“我”是向无穷仁慈的天父、无限恩惠的圣子开放的。爱克哈氏曾说:“在他给予我们爱时,天主给予我们圣神,好让我们以他自己的爱来爱他。”在我内的天主、天主圣三,他们的临在于我确实是奇妙无穷。从这个角度去探测“我”的奥秘,真能引人入胜。
    我与生俱来是贫乏的,但在我内的天主却极大的丰富了我。“当我仰观你手指创造的穹苍,和你在天上布置的星辰月亮,世人算什么,你竟对他怀念不忘?人子算什么,你竟对他眷顾周详?竟使他稍逊于天使,以尊贵光荣作他的冠冕,令他统治你手中的造化,将一切放在他的脚下。”我这个小天地怎么能充作伟大的天主的活动场所呢?爱克哈氏又说:“在我们内的圣子,也在圣神内爱圣父。”而木大拙更好地解释说明了:“一镜映一镜,其间无影映。”用这种方式配全教义的陈述来了解天主圣三与我——我是天主的肖像。圣三的真面目谁能洞彻?但既然我们身在圣三的氛围中,那又有什么关系?乐得物我相忘,消融在圣三的奥迹中,才会有“身在福中不知福”的享受呢!
    爱克哈氏还说过一句:“我用心看天主的内在之眼,天主也用它来看我。”体验这句话后,再去看若望福音:“我在他们内,你在我内,使他们完全合而为一……好使你爱我的爱,在他们内我也在他内。”不是更有诗意,真可谓言有尽而意无穷啊!(    生命中有许多奥妙,信仰生活更是如此。
    在现实生活中不是人人都像圣奥斯定、圣多玛斯那样精通神学、哲学,不是人人都像圣保禄那样由耶稣直接行圣迹去感化他。我们只是信仰耶稣的话,看他做了些什么。当然,我们都没有直接见过基督,但历代的圣人都是证人,他们可以给我们证明。
    圣奥斯定说:天主圣三的道理太深了。是的,天主圣三的道理实在太深了,但是他并没有因自己理解不了天主,而放弃对天主的信赖。我们都知道圣多玛斯一生都在孜孜不倦地从理性上研究天主,但他晚年却要烧掉自己的著作。他也没有明白圣三的奥妙,但是他却坚信天的存在。
    圣奥斯定还说过这样一名话:天主比内在的我更内在于我。天主的临在更令我的层次分明。圣保禄曾说:我己同基督被钉在十字架上了,所以我生活己不是我生活,而是基督在我内生活。基督和我们的关系是多么微妙啊!
    “天主和我”这个问题 ,每个人的内心都应该有所体悟。不过要了如指掌地一语道破,那还真不单是语言上文字上的答案,真的不容易。这关系中的“我”是向无穷仁慈的天父、无限恩惠的圣子开放的。爱克哈氏曾说:“在他给予我们爱时,天主给予我们圣神,好让我们以他自己的爱来爱他。”在我内的天主、天主圣三,他们的临在于我确实是奇妙无穷。从这个角度去探测“我”的奥秘,真能引人入胜。
    我与生俱来是贫乏的,但在我内的天主却极大的丰富了我。“当我仰观你手指创造的穹苍,和你在天上布置的星辰月亮,世人算什么,你竟对他怀念不忘?人子算什么,你竟对他眷顾周详?竟使他稍逊于天使,以尊贵光荣作他的冠冕,令他统治你手中的造化,将一切放在他的脚下。”我这个小天地怎么能充作伟大的天主的活动场所呢?爱克哈氏又说:“在我们内的圣子,也在圣神内爱圣父。”而木大拙更好地解释说明了:“一镜映一镜,其间无影映。”用这种方式配全教义的陈述来了解天主圣三与我——我是天主的肖像。圣三的真面目谁能洞彻?但既然我们身在圣三的氛围中,那又有什么关系?乐得物我相忘,消融在圣三的奥迹中,才会有“身在福中不知福”的享受呢!
    爱克哈氏还说过一句:“我用心看天主的内在之眼,天主也用它来看我。”体验这句话后,再去看若望福音:“我在他们内,你在我内,使他们完全合而为一……好使你爱我的爱,在他们内我也在他内。”不是更有诗意,真可谓言有尽而意无穷啊!(王云香)
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