利玛窦的行程大致为：肇庆--韶州--南京--南昌--南京--北京--南京--天津--北京利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一，他撰写的《天主实录》以及和徐光启等人翻译的欧几里得《几何原本》等书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想

小时候，我外祖父母和父母除了教我念一些常用祈祷经文外，也偶尔讲一点徐光启、马相伯等引导基督宗教在中华发展的先锋人物的故事。我常常想探究我们家庭为什么会信此洋教，父母答曰祖传。

正如先贤徐光启在《辩学章疏》中说：臣尝论古来帝皇之赏罚，圣贤之是非，皆范人于善，禁人于恶，至详极务。然赏罚是非，能及人之外行，不能及人之中情。是以防范愈严，欺诈愈甚。

1608年，意大利耶稣会士郭居静神父应徐光启邀请来上海开教，两年中共付洗200人，奠定了上海天主教的基础。

早晚课的疑问：这是教友一年四季每天早晚都诵念的经文，有的一直沿用着利玛窦时代龙化民、徐光启、李之藻等所译的经文，有的追求文字改革，采用了白话文经本。

[page]位于上海光启公园的利玛窦与徐光启合译《几何原本》1600年5月18日，利玛窦神父终于在瞿太素的帮助下得到进北京的路票，1601年1月24日抵达北京。

沈斌主教：前一段时间，我跟上海图书馆的馆长见面，他计划明年去意大利办一个徐光启与利玛窦的展，我就提出上海教区能不能与他们合作共同举办。

中国人参与其间的，除康熙和乾隆皇帝“御定”“御制”“勅纂”以外，还有徐光启、李之藻、李天经、薛凤祚、王徵等人。

当时有“南有徐光启，北有王徵”之说。王徵开创了我国科技史上前所未有的先例，在我国科学技术发展史上占有重要地位。

利玛窦去世后，徐光启、李之藻在传教士龙华民、邓玉函、汤若望的帮助下修订的崇祯历法,从清初一直用到近代。