在1947年，有一头羊闯入了一个洞穴，牧羊人向洞中丢掷石块想要把羊驱赶出来，结果打中了洞穴里贮藏古经卷的瓦罐，也打破了封存了2000年的时空胶囊，让世人得以亲见这些古经卷。

人与人之间的友谊是平面的，但与这位创造主的友谊是超越时空、生死、物质、利益及人间一切的限制，他明白体谅世人一切的情况（希4：14-16）。

当那个小小的村庄西安河渐渐映入我的眼帘时，我的心也随着客车的颠簸在颤动着，那高高的十字架就如同上主的脉搏，在河北滦县与迁安市交界的时空中波动着。

从客观到主观，从景观到想像，紧接着又回到现实场景：我凝望窗外瓢泼的豪雨……突然时空穿越，更有一幅绝妙的画面：雨中，母亲打着一柄大伞，拽着哭泣的我…&hellip

以佛教来说，当人死了，便是进入了无限的时空之中，所谓“十方三世”，哪里需要我，我就去哪里，靠的是无限的大愿心，度一切众生。

复旦大学李天纲教授发表《德日进与中国》，称德日进是「全球人」，帮助我们将多层面的关系置于一个更广阔的背景中，挑战我们走进和思考的普通时空线。

由於生活於今日的我们和耶稣生活的时代，存在着完全不同的时空差异，我们必须先对善牧的比喻有进一步的了解及认识。耶稣时代的犹太人多以游牧为生，牧人和羊的关系就是他们每日的生活写照。

他们在不同的时空之中，以各自的信德、望德或爱德与这号角的鸣声共谱出美妙的信仰交响诗篇。也是在这呼唤下，总有许多信友走向朝圣之旅。

基督为众人而死；感恩圣祭在历史时空里以圣事方式带来的救恩，也是为一切人的：“你们应行此礼，为纪念我”（路22:19）。这项命令是托给藉神品圣事所委任的圣职人员。

而时空逆转到1937年“八·一三”淞沪战争时期，当时法租界和华界交界处的民国路（今人民路）则是完全不同的另一番景象：抬头望到的是被战争黑烟染成墨色的云，将法租界与华界隔开的铁栅门南面一侧，聚集着大量难民