我的大妹住在浙江舟山市虾峙镇，那是一个以捕鱼为主的小岛，妹夫年轻时是一个地地道道的捕鱼人。以前整个虾峙没有一座教堂，教友也只有几十个，但他们十分热心，有四、五个教友为

2018年2月1日邯郸教区社会服务中心张修女和利玛窦志愿者乘车到磁县探访他们。在张保祿和吴翠红会长的陪同下走访了15个家庭并给他们带去春节慰问品及新春祝福。

本梵蒂冈电台台长隆巴尔迪神父正是从这点出发，对病人与教会这两个概念作了反思，通过梵蒂冈电视中心每周一期的第八日专栏发表短评。

在美国的天主教圣神同祷运动，跟基督教的新圣神同祷运动的方式相同，并不脱离教会反而共融于教会，他们参加本堂的礼仪和祈祷会。

不过我们应当注意帕亭和塞蒙开始宣讲原始的圣神同祷运动时，他们从来无意要建立一个特殊的团体。今天来自“原始的圣神同祷运动”的教派人数有1200万到1400万之多。这是“原始圣神同祷运动”的历史。

现在我将有关教会的训导文章摘要报告，以作为结束圣神同祷运动的评论。这是1969年美国主教团聘请专家研究之后，在11月14日发表的一篇关于圣神同祷运动的声明。

对于第二个问题：圣神同祷运动对教会的团结一体是否会发生问题？现在我们也分辨出来。

圣神同祷运动本身很有介绍的价值。

第四个问题，包括原始的圣神同祷运动到天主教的圣神同祷运动，这一切是不是都是天主圣神的工作？我们分积极和消极两种答案。

现在我们进到第三个问题，这些圣神同祷运动是否有一些不良的神修因素？这里有许多不同的意见。