他阐明,上主「白白」地赐予我们救恩的记忆,让我们感受到祂始终与我们同在,并期望我们落实身体和精神上的慈悲善工。如此一来,我们将成为向自己和他人敞开大门的人。
教宗接着说:那些走错了路的人,抗拒天主的爱的救恩,从信德的神学滑落到义务的神学。他们拒绝上主的爱。
教宗在念经前的讲话中指出,救恩虽然是一扇需要竭力才能进入的窄门,但天主总是慈悲地为众人敞开这扇救恩之门。《路加福音》记载,耶稣朝着耶路撒冷走去时,有人问祂说:「主,得救的人果然不多吗?」
这位婴儿的诞生之所以能带来这举世的喜庆,是因为他的诞生、他的生命成为整个人类历史的礼物,漫长的旧约时代就是对他来临的预报与准备,他的诞生是对旧约的满全和救恩满全的宣告。
他们没有能力承受救恩,因为他们将救恩拒之门外。他们只注重形式。他们常挂在嘴边的话是:不可以。我们常常遇到这样的人,而我们也常常怠惰,像法利塞人那样虚伪。我们要认识这些诱惑,以免陷入其中。
我是出自达味家族的后裔(默22:16)玛窦和路加两位圣史都以下行和上行的不同方式,介绍亚巴郎之子,达味之子的族谱(玛1:1-17;路3:23-38)。
愿大地裂开生出救恩,愿正义一同出生。高天陈述天主的光荣,苍穹宣扬祂手的化工。我在服务中,也被安慰着,度过了及其平安,喜乐的圣诞节。随后不久甘霖真降临到了我们。次年妻子生产时因胎盘低,选择了剖腹产。
(梵蒂冈电台讯)教宗方济各2月29日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示,天主的救恩并非来自大事、权势、金钱,或者圣职界和政治界的派系,而是来自简朴的小事。当天的读经和福音向我们讲述鄙夷的心态。
福音中这位富有的人的态度体现了他的宗教情愫,他将宗教视为一种义务,就是为获得救恩该作什么。教宗解释道,人与天主不存在一种“必须做才能获得”仪式的商业关系,而是一个“自由和爱的问题”。
耶稣与他们一起进食时,吩咐他们不要离开耶路撒冷,但要等候父的恩许,即你们听我所说过的:‘若翰固然以水施了洗,但不多几天以后,你们要因圣神受洗。’”