5月31日，是圣神降临瞻礼，当茂院长唱大礼弥撒完毕后，即举行选举院长仪式，由茂院长主持监选，并请教区的艾神父和马神父作证人，神慰院的副院长卢神父担任秘书，及有选举权的14位会士，聚集议厅，遂将议厅的外门封锁

神父说，在望爱村，95%的人都是教徒，但现在做弥撒的人并不多，年轻人都在忙他们的事情，不过这并不重要，不参加仪式并不意味着什么，而且逢休息日或纪念日，来此的人都很多。

立碑仪式当天，垣曲县统战部长杨春霞发表了热情洋溢的讲话，副县长高倩倩、政协主席王小虎、副主席王云洲，宗教局长赵小进、长直乡党委书记李亚红等人观看了纪念展览，全程出席了揭幕仪式，并为胡神父墓地敬献了花篮，

按照当地乡村的习俗，如果人去世后，什么仪式都没有就安葬，是不孝顺的表现，如果找不到教友来念经，他们就请来当地的道士为老人“开路”，如此逐步变为了外教人。陈神父谈起了一个老人坚守信仰的故事。

生活在中国，利玛窦不仅对中国人的见面礼仪，衣食住行、孝道仔细观摩研究，而且，还对古人相当重视的“红白喜事”中的“白事”——中国社会民间丧礼以及与传统的孝道相关的敬祖仪式也做了细致的观察研究。

信仰并不是每天说些属灵的词语，完成固定的仪式就够了，信仰要体现在事业工作、社会家庭里、言谈举止生活细节中。信徒当然需要花时间读经祷告聚会，可并不等于其他一切就都不要了。

如婚礼的本地化，只是在礼仪的后面加上拜谢父母、盖章等仪式，其实还需要深化。像殡葬礼，台湾教会已经有作七的礼仪，是由赵一舟神父编写的。一般老百姓都习惯为亡者作七，那我们怎么作七？

或者，可将焚烧棕榈枝编成一项仪式，辅以合适的教理讲授，让信友携同枯枝参与。逾越节三日庆典1.「第三日（他）从死者中复活。」由这句信仰宣言，教会发展出逾越节三日庆典。

事实上，尽管这是个纯宗教的仪式，却不仅仅是天主教会的喜事，因为德肋撒修女也是诺贝尔和平奖的得主（1979年）、二十世纪最受尊敬的人物，她的形象和影响已经远远超出信徒的范围。

而周天子仅仅把祭祀上天、上帝作为一种权力的象征，是在用上天来拱托他皇权的煊赫，是只求讲究表面仪式的花架子，在他内心里没有圣事的信仰之根，也就谈不上在祭祀的圣事中与神相会和接触。