这种观点贯穿整部福音。税吏和娼妓总是得到特殊的关注，那些你觉得不该与耶稣在一起的人却恰恰和耶稣在一起。为什么这些故事在重要的细节上大不相同？

以前我是一个比较理智的人，经常忽略自己和别人的情感，一些不正确的观点束缚了自由。有些神职人员年龄越大越古怪，原因之一也许是因为太理性。

宋高宗赵构断然拒绝这种观点。但到了晚上，赵构做了一个梦，梦见宋太祖赵匡胤带着他到“万岁殿”，让他亲眼看到了当年某夜的“烛影斧声”的全数景象。

（玛7：11）天主是父也是母，《依撒薏亚先知书》第49章14-15节说：“妇女岂能忘掉自己的乳婴，初为人母的怎能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘记，我也不会忘掉你啊！”

这一批教徒村在经济生活方面都是跟着非教徒农民走：第一，学他们改变农业结构，种柑桔、养猪、养鱼，面向城镇市场；第二，学他们搞小作坊，在村镇做小生意，；第三，他们先是将桔子卖给中间商，后来有的年轻教徒也学做经纪人；第四，周边农村农闲时出外打工，妇女在家搞来料加工

如同先知依撒意亚所表达的：「妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉自己亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不会忘掉你啊？」

总之，母亲是很乐观的一位中国传统妇女，一切真善美的歌曲，她都喜欢唱，天生爱唱歌。在我的家乡，教会渐渐开放后，家乡的弥撒中，母亲更是主要唱经班成员。开始村里没有修女，神父也是好久才来一次。

正如在《重负与神恩》一书中，作者西蒙娜薇的观点：基督宗教的无比伟大源于它并不寻求治愈受苦的良药，而是寻求受苦的超自然的用途。

教宗继续表示，我们永远不能忘记，若将天主、宗教和圣德排除在公共生活以外，人和社会的观点便陷入不完整，对人及其命运的看法也被削弱。接着，教宗把他谈话的主题转向享有国际地位的英国政治与经济。

这种观点承认儒教也是宗教，但认为它只是精英阶层的宗教，是政治宗教，与缺乏文化修养的民间社会关联不大。然而，在我看来，基层社会的祖先崇拜也是一种宗教，它是儒教的一部分，尤其是乡土儒教的一部分。