在这座教堂内，存有朝圣者期待的珍贵圣物——当年耶稣在这里三退魔诱的祈祷石，实在是这个朝圣地的镇山之宝，它已经被朝圣者亲吻、触摸的光滑可鉴。

祂与穷人、病人、附魔的人、罪人、娼妓接触，身边只有为数不多的门徒和妇女在聆听祂，服侍祂。但是，祂的话语是历史扭转的开端，是人性和灵性革命的开始，是上主为我们死而复活的喜讯。

教宗说，耶稣治好附魔的人，换来的却是指控：你依仗魔王的名驱魔。你是魔鬼的巫师。教宗表示，这是典型的‘守法主义者’的指控，他们认为生命应受他们立定的法律控制。

在一个主日天，弥撒将要结束时，老神父宣布：弥撒结束后教友们不要回家，到大槐树下和我一起驱魔。驱魔是什么意思？我很好奇。于是，出了堂，跟着老神父和辅祭的一群人来到了大槐树下。

接着圣经记载他所做的第二件工作，“当时，在他们的会堂里，正有一个附邪魔的人，他喊叫说：‘纳匝肋人耶稣!我们与你有什么相干？你竟来毁灭我们！我知道你是谁，你是天主的圣者。’耶稣叱责他说：‘不要作声!

它可以分三类：首先，耶稣的慈悲是对受苦的、附魔的和病人的爱。面对受苦的人，耶稣并没有冷漠地一走了之，而是慈悲地对待他们，触摸他们，医治他们，即使是礼法禁止的。耶稣行的许多奇迹是出于慈悲。

（估计是伤风感冒）；第二、夕阳西下，到了晚上，很多人把各种患病和附魔的人带来，耶稣一一治好了他们（但不知道其中是否有神经病患者）？第三、清晨，天还很黑的时候，耶稣独自到荒野地方祈祷。

河北献县教区泊头堂区是一个很特别的地方，这里新教友很多，而且大部分人是由于附魔被神父、修女或传道员们驱走，最后加入了教会。有人曾说：现在天主是借着魔鬼在泊头传教。郑秀华教友就是以这种方式加入天主教的。

我们现在已经瞻仰了耶稣退避魔诱时的姿态和尊严，更使我们感受到了主耶稣对于天父的情感、依恃、信赖等方面所表现出来的高超圣德，他是伟大的，崇高的，他是胜利者。天神们称颂他，事奉他。

有鉴於禧年在即，教宗邀请所有人成为慈悲的渠道和见证人，指出耶稣是关怀病人、公开的罪人、附魔的人、受排斥的人、穷人和外乡人的榜样。