台湾清泉天主堂内的原住民民间艺术壁画教堂不是很大，但装饰得很漂亮，是一座可容纳三百人左右的圣堂，教堂两面的墙壁上，绘画了一些原住民的民间艺术壁画，看来是结合了梵二的教会本地化的精神。

后来好不容易找到了天主堂，教堂大门却紧关着，结果没能进去，使我感到终身的遗憾。还有一次，教堂的看门人把我的圣名问过以后才只让我到院子里看了看，没有让我到堂里面去。我到欧洲和东南亚时，一定要到教堂去。

2005年，我在北京西什库天主堂获赠400年前中国教会自创的圣乐光盘，有圣母颂、弥撒曲等，曲调极具中国宫廷音乐风格，说明我们天主教会在400年前就懂得推行音乐本地化了，这让我十分感动。

一次他从万水泉回来，从红星下了公交车，回东河天主堂，舍不得打车去坐摩的（摩托车），人家摩的司机看他岁数大不敢载他。他硬是走着回，也不愿意花钱打车。是神父坐出租车没有钱吗？不是！是神父有钱舍不得花啊！”

’之后，他专门去了北京南堂买了一本圣经，从此每天都读圣经，而且把一些动心的章节都认真地做了笔记，至今已写满了十几个本子，但他还是没有力量去与两个姐姐和好。

南非在取消黑、白分离政策前，当地土人不得在白人区域居住或置业。这些都是种族歧视的例子。

见两口锅炊而不蒸，是大王圣气有余也；两只黑犬南吠北叫，象征四方夷族已驯服；流水漫过宫墙，预示进贡献物十分富余，丰满而溢；前园横索生树桐，桐乃乐器之材，是乐府吹奏欢乐之象；后房打铁者挟着小鼓敲打，乃是宫女鼓乐助兴也

主前587年巴比伦消灭南犹大，圣殿被毁、很多犹太人被流放异国他乡。在这种情况下，司祭典把逾越节从朝圣节变为家庭节日，并突出此间的团结互助（参考出12,3-4）。

崇祯八年(1635年)宁波天童释圆悟作《辨天初说》，派禅客送到杭州天主堂，希望和传教士傅泛际展开辩论。接着他又写了《辨天二说》、《辨天三说》，再次要求和传教士辩论。

在二十周年期间和庆典中，上至澳洲总理霍华德及新南韦尔斯省长，下至曾作访客的过路神职都撰文祝贺，悉尼的主教枢机，更以这团体为荣，并认为这是香港教友培训的好基础所致，因该团体百份之九十是从香港移民组成的。