在华姿作品的扉页上，华姿大胆地展示中国读者不熟悉的、古代圣者方济各的和平祷词，使全书增添了神圣的光彩。

我们作为基督徒更应该秉承基督的教导，无论言行，都致力建设一个和平有爱，平等互助的和谐社会。

纯洁的和平之鸽，我要以什么名号来称呼您呢？圣师们称您为受造物的母后、生命之门、天主的圣殿、光明的宫殿、天堂的荣耀、众圣之圣、奇迹中的奇迹、全能者的乐园。我要以什么名号来呼求您呢？

比如，你在工作单位，和平待人，善待所有人，不欺诈，不嫉妒，不攀比，爱人如己，别人有困难的时候用主的爱去无偿帮一把，当你在工作遇到困难以平常心对待，当你在工作中得到奖励而不骄不躁等等。

主耶稣基督已经为我们拆毁了天人之间、人人之间，以及人和万物之间“阻隔的墙壁”，“为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平”（弗2:14-15）。

我国古代有这样一种恩宠论：宠，遇光于当世。（《后汉书·梁统传附梁竦》）这句话真的说到了我的心坎上。它的意思是人活在当世的现在，能遇到光照，那才是真正的得到了恩宠。耶稣说：我就是光。

中国社会文化若不进行改革以吸纳真宗教精神，也是没有前途的”（“中国宗教改革论纲”，同上书，17页）。

（狄奥尼修斯《神秘神学·论圣名》）人的一生就是自身修炼的一生，要活出基督的神性。何谓神性？神性就是无穷性，是长了翅膀的生命，是人类的真我，大我。

王充的“命运论”这里姑且不言，但王充把梦象与人的命运联系起来考察，这是他的独特的梦学理论。这里存而不论，还是言归正传。救人的善举有多种多样的情况。

在基督宗教的信仰中，耶稣就是君王——和平的君王，祂的“外王”是藉着服务和牺牲来实现的，正如祂说的：“人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价”（玛20:28）。