（12号）可以说，上述三种口祷，没有一种在中国的教会里被完全继承和发挥。圣神同祷会在中国开始的很晚，而且往往不被看好，经常受到排斥和阻挠。

据《民长纪》载：基德红打败了米德杨王之后，万家百姓一致拥戴基德红和他的子子孙孙们继承王位，但被基德红诚恳地拒绝了，他回答说：“我不做你们的君王，我的子孙也不做你们的君王，唯有上主是你们的君王。”

在撒慕尔上20章记载的是达味和约纳堂相互交心的一章，此章约纳堂爱护达味如同自己的生命，约纳堂本可以继承王位的，但他并没有顾及自己的私利，也不在乎权势，他只在乎天主的旨意；甘心舍己让达味做王。

很多教徒的后代为了工作不受影响，就不再信教，因此大同教区的天主教没有像其他教区那样，通过家传继承下来。

后来祖母去世，其父所遗田地及私蓄等财产，当由徐应男继承，这是理所当然的。经人介绍，徐应男与本地人马桂龙入赘成亲，婚期定于本年正月初六。叔父徐迪甫知悉后，一再表示反对，甚至发生口角。

与周天子相反的是秦穆公（秦襄公的六世孙）继承了秦国先王的宗教信仰，他的虔诚不仅在圣事中有与上帝接触的密谈，而且在梦中与上主有灵性的交往。

这是在3月23日，教宗方济各致函耶稣会﹐回复耶稣会总会长倪胜民（AdolfoNicolás）神父在他当选伯多禄继承人时呈寄给他的信。

基督信徒社团本着他们所继承的价值观和原则，对个人和民族体认自己的身份和尊严，以及争取民主制度和人的权利与义务得到肯定，做出了重大贡献。

1978年邓小平实行改革开放，共产政府对天主教持更开放及容忍的态度，1980年国家宗教事务局安排了中国天主教爱国会的第三次会议，做出以下决定：　　「为了宣扬耶稣基督福音，继承宗徒传教事业，适应中国圣教会的需要

人情如纸，世态炎凉，人们忽视和忘却了从祖先继承下来的价值。韩神父探望在欧留学的中国神父、修女面对这种局面，中国政府强调构建和谐社会的重要性，基督徒可以为此作出很大的贡献。