有些学者认为，基督教是一个普世性的宗教，她强调的应该是她的普世性，而不是中国特点，所以没有必要进入或依附于中国文化，这是反对者的声音。

我用我青年时曾接受的忠告做总结说：‘如果你想晋升，你头脑要清楚，但说话要含糊’，这分明是要我们虚伪。我们需要不惜代价避免这种情况。

同时，广东省内讲客家话的叶培、余信望、蔡谦益、余保卫、余少青、余志坤等神父，讲潮州话的李问津、柯维勇、李映岳、李作欣、林和隆、姚克韩、张义平、张文贵等神父，还有讲普通话的北京教区刘国志神父都曾经应邀到深圳短期服务

这种关爱和鼓励，感染了一位本来对于哲学毫无兴趣的中国女子，竟然变得跟他一样地投身到这个普世关爱的哲学事业当中。这就是胡叶平女士。胡叶平是妻子在读研究生期间的同室同学，人称大姐。

因此，创造与救赎提供给我们解读的关键，叫我们了解生存于世的真谛。

对一个在此世生活的人而言，肯定和否定，那是有天壤之别的。特别对一个诗人，如果对此在不能持一种关爱和肯定的态度，写作就无从谈起。他不得不为自己辩护，时而为信仰辩护，时而为写作辩护，身心交瘁。

天主想要通过祈祷给予你们喜悦和平安，但是你们，我亲爱的孩子们，不要离得那么远，紧紧地和俗世和世俗之物捆绑在一起。

就像大德兰说的，不要找投合自己性格和才能的人，这样的人帮不上大忙，要找那些能识破事物骗局的人，已认透世物的人有助于我们认识自己。

要到圣神降临节。对我们来说，则是在我们受洗时。所以，这些故事真真实实地告诉我们应该如何接受圣神。耶稣是首生者，耶稣受孕时领受了圣神。但圣神在我们的洗礼时也赐给了我们。

这样，凡切望以圣洁的身心、迎接主的逾越节的信友，更该努力获得这项恩宠：因为爱德包含着一切美德，并能遮盖许多罪过。天主创造我们是为了让我们实践爱，并结出爱的果实。