近十年来，一批在海外读书的中国内地神父们才有机会担任部分华侨堂区的本堂职务。未来中国修会团体应该思考如何服务海外华人堂区。

同时也迎来了我事业上的高峰：两次参加国际康复医学会议，并获得优秀论文奖；2001年又被世界卫生组织授予“致力发展中国内地的康复工作，扶病助残，表现出色，卓有贡献”的优秀康复人员称号。

自此，景教在中国内地销声匿迹。然而，在元代和北宋的中国西北边陲，仍有景教流行，如蒙古的克烈部、乃蛮部、汪古部以及新疆的回鹘人等，依然多奉景教。他们的后代在元皇朝时，向内地迁移而有所发展。

隋末唐初，东方礼仪的天主教也通过这条“丝绸之路”，经过新疆传入中国内地。元朝有三位著名的新疆维吾尔族天主教徒：高唐王润里吉思、拉班·扫马修士、马可修士。

这种情况在香港更为甚之，香港当地的教区和神职人员与在中国内地的中外神职保持着联系，而且通常都是地下联系。

其后，修会更从香港派遣修女往中国内地及亚洲各国传教。香港的嘉诺撒会已经成为该会远东传教的发源地。

在中国内地由于基督信仰团体属于少数，社会媒体对教会及教会节日的关注一直不多。因此，这次教宗遇袭事件及由此引起的对圣诞节的关注报道反而产生了积极正面影响，有助于福传。

他不但多方询问出版这套中文弥撒经书的必要性，而且，还非常理解中国内地基层教会的实际牧灵需要，尊重内地神长们的选择。

我曾经与香港圣士提反书院旧生会合作，对中国内地贫困山区进行过十余年的教育扶贫工作，我知道天主教、基督教对中国人民的帮助是无私的、不求回报的。

·戴维，1826年生于法国比利牛斯山脉的一个小镇，这位自幼酷爱自然，又对探险活动一往情深的年轻人，三十六岁时便被法国天主教会派到中国来，先在北京的天主教苦修会工作，除了传教外，他把主要精力放到了三次在中国内地的科学探险之中