善恶的道德价值判断称之为“良心”。这个良心，虽然眼看不到，手摸不到，解剖学家也无法指出它存在于人体的哪个具体位置，可是它确实存在，人人都有，谁也不愿意自己被别人说是一

一爱与被爱的自由真正的爱是自由的，被爱也是这样。在此，我们需要正确地理解自由的意义。所谓自由的爱，是指爱的纯粹。这种纯粹性要求在爱别人时，剔除一切自我的因素，包括自己

每人都有荣誉感，未曾实现觉着冤。认识别人不容易，认识自己更是难。生日寿辰红白事，礼尚往来想大办。自感人缘差不多，借此亲朋显脸面。大闹折腾事不小，多数趁机吃喝玩。互相利

每人都有孤独感，孤寡老人更明显；希望儿女要关注，别让父母受孤单；当年为您受辛苦，沧桑岁月经艰难；晚年劳损多疾病，理应医治去住院；父母养儿防备老，即便没病常照管；不管事

今天我们所经历的磨难，是明天的力量。因为，未经试验及熬炼的人，永远都不知道，自己过去所经历的每一次艰难，都是上主的祝福。因此通过试炼，使我们学会了依靠上主的力量去得胜

“苟利于国，远近何论焉？”徐光启在此基础上与利玛窦的“温和主义”交往，是中西交流史上的成功模式。今天，人们在纪念利玛窦逝世400年之际回望历史，仍能从利、徐之交中获得启迪。

相信新教宗也听过他的耶稣会的兄弟利玛窦来了中国，写了《交友论》，正是以兄友弟爱来为福音作证。

只须提起他的“交友论”（DeAmicitia）自1595年在南京首次出版就获得广泛成功，便可见一斑。你们的这位同乡在中国居住的28年中以他的使徒作风结交友谊，是对话和尊重他人信仰的楷模。

　　第二章　论天主的子民　　　　新约及新民　　　　普通司祭职　　　　普通司祭职在圣事中实践　　　　在天主子民中有信仰意识及奇恩　　　　论天主惟一子民的普遍性或大公性　　　　论公教信徒　　　　论教会与非天主教基督徒的联系

lsquo;活于感恩祭的教会’EcclesiadeEucharistia［EE,1］),（EE-文内注解下同）教宗若望保禄二世在他的第十四个通谕（‘活于感恩祭的教会’论感恩祭与天主的关系