这就是《教理》新修订条文也谈及我们应承担过去责任的理由，承认接受这惩罚形式是当时那个时代的思维促成的，它更著重于严守法规而非基督信仰内涵，将丧失人性和慈悲的法律价值予以神圣化。

人类陷入危险，这点肯定无疑；今日人类处在危险中，因此迫切需要合乎人性的生态！这危险之所以严重，因为造成问题的原因不是肤浅的，而是非常深刻的：它不仅是经济问题，更是人类的道德问题。

席间，雪浪大师纵谈人性问题，极力主张“人性不善不恶”之论，并问利玛窦有何高见。利玛窦从容地反驳说：“万物皆上天所造，人性来自上天；上天为神明，是至高之善；人性与上天的理性既相同，人性何能不善！”

我们要藉着祂的恩宠，尽心尽力，使我们的世界更具人性、更相称於今天和未来的儿童。

教宗方济各在第58届世界社会传播日文告中，再次对人工智能进行反思，主题为“人工智能与心灵智慧：促进一种充满人性的传播”。

为此，这位西西里主教呼吁发挥人性。他说：「当你的兄弟、母亲、姊妹或孩子过世时，没有人会无动于衷。面对这些死亡，我们绝不可袖手旁观。

关于司铎培育中人性幅度与灵性幅度的对话，这位部长枢机表明，“这对话必不可少，或许有时候被忽略了。

接着，教宗解释道，童军本着“为他人的服务”的热忱，也蒙召“为一个更能‘走出去的’教会和一个更有人性的世界而努力”。

教宗首先表示，司铎正视生活中的苦涩，使他们能「接触自己的人性」，因为司铎是「蒙受宽恕和派遣的罪人」。这些苦涩指示出「更加崇敬天父的道路，有助于再次体尝祂仁慈傅油的力量」（参阅：路十五11-32）。

教宗说：“这种人性与灵性的关怀对我有很大的帮助和安慰。谢谢所有人！谢谢你们！衷心感谢你们！”天主是父亲，我们不孤单！教宗在念《三钟经》前省思了当天的福音内容（参阅：玛九36-十8）。