印哥说：谁的钱也不要，父亲又说：要钱我有，我要信教。当两位朋友为我父亲授洗礼毕，家族人重新涌满了屋子，事后问他们都说不知道发生过什么事儿。平稳地过了一天。家父喝了一滴圣水安详地走了。

第三，美国的圣召少，教友多，虽然教友进堂率不够理想，但毕竟信教的人数特别多，所以这就使得数量有限的神父的工作量很大。比如，对我个人而言，每个周末至少要举行四至五台弥撒。

有一个初信教的年轻教友和丈夫一起做买卖，挣了不少的钱，后来丈夫有外遇不回家住，这个教友到处找丈夫，找不到，后来在一家饭店看见丈夫正和一个年轻女子喝酒，吵了一场架后，这个教友回家时买了一瓶毒药，回家就要自杀

3.富有传教热情的国籍神父安西满（人们称呼他为小安），不但在当地利用各种环境传福音，而且认为逃荒路上会让更多的人信教，于是他带着传教的目的跟灾民一同踏上逃荒路。

另陆还有言赞曰“博婓培德，承先人遗传，生性刚直好义，守职不苟，坚毅卓绝，对于人生，眼光高，声气平，艰难磨折，从没有使她胆怯心寒，贫苦不能夺她的气，富贵不能骄她的心，培德生活俭朴，天真坦率，一心契合基督之道，信教诚挚

无论南堂还是北堂的慕道中心，都不鼓励陪伴员通过宣传奇迹或宣传信教比较功利化的好处来诱人进教。

我们可以拒绝宗教，但是不能拒绝宗教精神；可以拒绝信教，但是不能拒绝信仰；可以拒绝神，但是不能拒绝神性。这几句话是我经常提到的，也是我从世纪初以来最为核心的思路。

中文里也有许多表达信仰的说法，如信仰、信德、信念、相信、信任、信心、信赖、信奉、信从、信服、信理、信教等。4.信仰是人类语言运用中的基本概念，人若无信仰则无以生存，犹如孔子所说：人而无信，不知其可也！

像祖父这些进步的公民都反对这种外国有权势的教会收买中国农民来信教的社会现象。其实中国农民聪明着呢，他们一方面假装听从传教士的布道，跟着做各种各样的仪式，可回到家里照样信财神，供纸钱。

灵邱王信教后在高一志神父及岳父段衮的感化下把自己的王府赠送给教会，做为教堂。今天的绛州总堂即是灵邱王赠送教会的原址。段衮退居绛州城以后曾经担任高一志神父组织的“诸天神之后善会”的主要负责人。