天主教与新教各派系），要摆脱在文化界被认为是“打进来的”（社会上对宗教的一般解释：佛教乃吾人“请进来的”，回教乃做生意“谈进来的”，而基督宗教则是“打进来的”），就必需放弃那些“强势”的表相，而是以“爱”

连着去了三次堂，我深深感觉到，这里有神父的关怀和教友的帮助，有爱也有幸福感，我这个忧苦中的病人此时心里充满着温暖。

想要人善良，首先付出你的爱，就能唤醒他的善良，让他摒除恶念。换个角度讲，当一种责任产生时，只有爱才能释放惊人的能量，从而去战胜困难，战胜邪恶。

我们多数的人都能很自然地表露我们对家人或朋友的爱，并不缄默；但却最不愿意别人知道我们对基督的忠诚，这岂非怪事！事实如此，我们爱他的心也就渐渐冷淡了。

教宗又引用先教宗若望保禄二世的《家庭团体》劝谕的话说：“‘婚姻圣事使基督信徒夫妻和双亲成为基督的见证，直到地极，他们是爱和生命的真正传教士（参见该劝谕54节）’。

印度教祭司潘迪在庆典上说，献花环节有助他认识到天主的爱是为众人，而非为由「任何宗教垄断」。他说当他给米安戴上花环和触摸他的前额，他感到「无比快慰」，觉得沉浸在神爱中。我从没这样的经验。

在熙雍真正的女儿玛利亚身上，天主"记起了祂对以色列家族坚定的爱及忠诚"(咏九八3)。现在，透过耶稣基督－她腹中的果实，天主要把所有的人聚集起来，使犹太人和外邦人，都能认识天主的爱及忠诚。

基督徒不以现世的物质器皿为目标，他只追寻“爱”，双目注视主。因此，他不会为事物的有限性所困，而是以极大的真诚和热情对未知的新事物、新经验保持开放。他不精于算计，却在无为中达到有为。

感恩经二：上主，求你垂念普世的教会，使你的子民和我们的教宗、我们的主教（主教献祭时念：我-你卑微的仆人），以及全体圣职人员，都在爱德中，日趋完善。

这样说来，如果圣体柜在祭台后正中央的话，主祭座椅就不可以放在圣体龛前面，这也是教宗本笃十六在爱德的圣事中所强调的（参爱德的圣事69#），因此，主祭座椅必须放在另一个比较显眼的地方，好让教友与主祭彼此能够看见