一片丹心如爱火烈窑，果然上达天庭，病人真的渐渐好了，圣女于12天之后，神光宠照离世升天！时在1700年1月12日。愿以自己的老病之身，换回垂危的年轻的生命，代人受死，这是何等热烈的爱德！

这种释梦方法与我国的风俗习惯恰好相同，即将死亡说成“升天”，以及狂喜的“极乐”之状态，正是我国民间对死亡的委婉说法。不信死亡警告的人，有各种不相同的原因。

教会要发展，必须走出去，就像主耶稣在升天前给门徒的大使命：“天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！

——教宗在本笃十六世86寿辰举祭时斥责执意要倒退回梵二之前的人固执藉着耶稣升天，人类在天主面前赚得一位护慰者。

就在耶稣即将升天之际，祂这样对门徒们说：「看，我要把我父所恩许的，遣发到你们身上」(路24:49)。就在五旬节，他们与圣母玛利亚齐聚在晚餐厅的这天实现了。

如同教会在感恩经第三式中的祈祷一般：上主，因此我们纪念你的圣子为拯救世人所受的苦难，和祂光荣的复活、升天，并期待祂再度来临，以感恩的心情，献上这具有生命的献祭。

当年的圣母升天节的前两天，我领洗成为一名基督徒。我在天主圣神的一步一步引导下，终于从阴霾晦冥之地走进了阳光地带。我国古代有这样一种恩宠论：宠，遇光于当世。

当基督离世升天之后，信徒们就是基督在世的口，用来宣讲的；是基督在世的手，用来祝福的；是基督在世的身体，因为他们已穿上了基督。

喜乐从圣神而来，耶稣升天之后圣神降临，也因此圣神可以超越环境，在新约时代与属神的百姓同在。圣保禄虽然在艰难捆锁之中，字里行间仍然充满来自圣神的平安和属神的喜乐。

到撒旦、路济弗（=天使长）、从亚当、厄娃到耶稣、玛利亚、从颁发十诫到山中圣训、从锡安（熙雍）山到迦南福地、从生命树到无花果树、从诺厄到十个童女、从亚巴郎到伯铎禄、从约旦河受洗到驱魔治病、从死在十字架到复活升天