之后，我们数度与章先生就一些细节沟通。虽然身为享誉海内外的著名历史学家、教育家，但在电话联络和后来的会议接触中，章先生平易近人、朴实无华的作风给我们大家留下了极深的印象，令人难忘。

说句老实话，除过办神工，我们之间沟通不是很多。我做了最后的决定，准备去修道院读书修道时，去见他，要请他写封推荐信。

有时在我们的沟通中也有像贪得无厌的狼那样的危险：我们没有真正地聆听，就马上吞咽下他人的话，立即用我们的印象和判断摧毁了它们。为聆听，我们需要内在的静默，而且还要在聆听和回答之间有一个静默的空间。

默想天主圣言、在内心加以深化以便在日常生活中善度天主圣言，我们就会学会一种宝贵的、无法替代的祈祷方式。因为，认真倾听不断向我们的心灵讲话的天主，有助于我们那从领受圣洗圣事那一天开启的信仰历程。

凭他的资历，在生活上可以接受别的人照应，但他主张自力更生，学会一门皮革编织技术，与杂工们平起平坐，靠编织帐幕来生活，不仅养活自己，还养活他的助手。

他说，“这件事情让我真正懂得在设计中学会让步和妥协，从使用者的角度思考问题。现在做设计，我会站在业主的角度计算投资花费，并严格按照预算进行设计，而不是利用别人的资源来满足自己的设计愿望。”

我们必须学会如何重拾这种彼此之间的信任。当前的公共健康危机已增加了我们的孤立感和自我封闭的倾向。老年人的孤独感紧随着青年人面对未来而缺乏愿景的无助感。此一危机确实令人痛苦，但也能激发出我们最好的一面。

首先，让教友学会宣讲福音。面对教友普遍缺乏传教意识的现状，郑神父把抓教友素质教育与培养教友福传热情，鼓励教友宣讲福音当作头等大事来抓。

他不仅学会了当地的语言，而且还学会了当地人的思想方法。因此，神恩本地化是基本的需要，这绝不是相对主义。我们决不要把神恩僵化，或整齐划一。我们若试图统一文化，就会失掉神恩。

在施工过程中，不仅马场方面一次次要求停工，就是其他一些部门也来阻挠，但是王纯光会长和当地广大教友并没被困难吓倒，他们一方面热心祈祷，祈求天主的助佑，另一方面积极与当地政府沟通协调，申请帮助并积极筹备资金