对于我们来说，第一位成功在中国明朝传播基督教的耶稣会士利玛窦（MatteoRicci）就是他的学生（利玛窦称之为丁先生，因为拉丁文Clavius的意思是钉子），利玛窦和徐光启翻译的《几何原本》所依据的就是他评注的十五卷本

利玛窦的这种做法不但使他赢得了诸如南昌建安王这样的王候，更争取到了像徐光启这样的朝廷重臣。利玛窦常常对当政者说，他来中国的一个目的，就是要为这个国家祈福，为皇帝祈祷。

广东省社会科学院历史研究所的助理研究员陈志雄先生，他的论文为：《方济各·沙勿略的中国之行及其历史意义》；上海宗教学会的刘建先生，他的论文为：《历史局限和时代的超越》；上海复旦大学的李天刚教授，他的论文为：《徐光启

文字福传不如宣讲福传那样，可以给很多人去宣讲，引领很多人信主，这项工作注定是默默无闻的，因为短期内是看不到效果的，百年多来，为大家所熟知的也只有利玛窦神父和徐光启教友。

明代科学家徐光启也都曾在此研习过教义。教堂后来屡次被焚，又屡次得到修建，直到1835年最后一次被火焚毁，只剩下教堂的前壁，于是人们习惯性的叫它为牌坊。

缵曾字孝修，号鹤沙母，为徐光启孙女，奉天主教最笃。缵曾宦游江西、湖广、四川、河南等省时，亦尝奉母命，辅助教会，不遗余力。

其中不署名的居多，署名的有康熙、徐光启、馬相伯作，英斂之等人。但幸运还有康熙皇帝留下的“诗文”，虽然为数不多，但皆为佳作，并为教内外所熟知。

例如，他花了几年时间向其中一位学生徐光启教授几何学，之后他们一起翻译了《几何原本》。在北京期间，利玛窦发现自己每隔三年就会特别忙碌，在他的住所接待数百名前来参加国家考试的学者。

在此我很乐意提到徐光启（官员，在利玛窦的时代被朝廷任命为礼部尚书），皇帝问他为何成为基督徒，他解释了福音丰富的价值观和神性根源，正因如此信仰才能宣认宽恕仇敌；因此，我确实对宣讲福音充满信心。

徐光启是利玛窦的最知名弟子，也是十七世纪初期上海天主教社团的创始人，耶稣会士在其墓地所在地Zikawei区（徐家汇，今天通常被称为“徐汇区”）建立了主要传教基地，修建了住宅、教堂、教会学校、初学院、小修院