（梵蒂冈电台讯）教宗方济各12月31日元旦前夕在圣伯多禄大殿主持天主之母节第一晚祷。礼仪中咏唱了传统的年终感恩曲《谢主颂》，感谢上主一年来所赐的种种宏恩。

本人愿意与各位神父同伴、各位教友来分享教会礼仪，尤其是弥撒圣祭的意义，以引导教友们能更积极地、主动地、完整地参与感恩祭，并在弥撒中汲取应有的实效，走出现时代弥撒圣祭的误区。

20、在念圣三颂时，主祭可以让两位助祭者举起圣盘圣爵，而自己只伸开双手吗？常常见到这样的现象：在许多神父的共祭弥撒中，主祭两边常有两位神父助祭。

具体地说，除了礼书所列情况，下列人可以领圣体兼领圣血：A、无法举行圣祭和共祭的司铎。B、执事和其他在弥撒中执行某职务者。

共祭弥撒中，主祭神父在送圣体时坐在座位上，而共祭神父去送圣体，这是常见的事，好像共祭理应为主祭服务，而让主祭稍作休息。

因此，我在这里建议为准备自己相称地参与感恩祭，教友们务必提前一段时间进堂，利用这段时间让我们整理我们的生活，把心神准备好。这并非是为逃避生活，而是引领生活进入礼仪，给礼仪一种实质的内容。

首先，我们再一次肯定，弥撒是神圣的祭献，所以圣堂是首选举行弥撒圣祭的地方。而为修会团体，经由主教降福的小圣堂也可举行感恩祭。

还有个别神父将电脑也搬到祭台上以取代感恩祭典，这种做法实在让人无法容忍。现在先让我们看看祭台的意义：祭台是基督的记号（参《圣堂奉献礼典》第四章4号及奉献祷词）。

此礼节专用为至圣圣体（及圣周五至复活守夜礼隆重朝拜十字圣架），所以如果在祭台中央保存了圣体，礼仪服务人员（主祭、共祭、读经员及辅祭员）来到圣所及礼成离开时，都应向圣体柜行单膝下跪礼，但在弥撒进行当中，则不必行此礼

而在救赎圣事训令中重申：某些司铎、执事或信友，擅自改变或更换他们在神圣礼仪中诵念的经文，此等应受谴责的做法应予以制止。因为，这样的做法，使神圣礼仪庆典变化无常，有时甚至会扭曲礼仪的原来意义。