但多数圣堂与喧嚣的闹市相连，当他们走进教堂大院，往往看到绿树成荫，花圃似锦，有悦耳的鸟鸣蝉唱的天籁之音，还有清澈的流泉叮咚作响，再加上回环的长廊走道，使他们感受到一种幽深静谧的清凉，拒一步之遥的尘嚣于千里之外

RabbiZev毅然的拒绝了那笔遗产。这之后，他的妈妈请了七个犹太的拉比去海滩找他。其中有几个拉比还上过电视，是很有影响力的。他们对RabbiZev说，我们不生你的气。

神父与教友之间的彼此信任是绝对重要的，因为失去了神父对我们的信任，什么工作也不可能推动，对于我们好心的、热心的建议，如果被神父拒绝了，他一定有他的考虑。

但祂一定也曾在无形中反复地告诉他同样的话，试图吸引他到身旁，但扫禄拒绝了。我们的天主对每一个离开祂的青年人也同样温柔地「谴责」：「你要逃离我到几时？为什么你听不见我在呼唤你？我在等你回到我身边。」

在“富翁和拉匝禄”的比喻中，最后那个富翁请求亚巴郎派拉匝禄去他家里，警告他还在世的其它兄弟，他们会听从一位“来人”的警告的，但这个提议却被拒绝了（路16:19-31）。

我们已经拒绝了这一假设，即认定刚才所说的是逃向非理性与纯粹的审美主义（aestheticism）。事实恰恰相反：美正是理性摆脱呆板、及时行动的根本方式。

天父拒绝了主耶稣的祈祷的困惑，也是我们每个人在祈祷生活中常常遇到的困扰：天主怎么没有俯听我的祈祷呢？天主子耶稣基督降生成人的目的，就是“承行天父的旨意”。

为此，今晚我们特别想到遭父母拒绝爱的婴儿；想到享受不到家庭温暖，流浪街头的儿童；想到遭野蛮利用为士兵，成为暴力工具，而不作为修好与和平使者的儿童；想到被色情和其他种种妄用的可恶行业严重伤害到心灵的儿童。

难道耶稣会拒绝爱那些不同信仰的人们吗？德蕾莎修女一直在为“宗教的合一”祷告，在她看来，所有人信仰的神，都是上帝。　　德蕾莎修女从不论断人，她牢记圣经的话：你们不要论断人，免得你们被论断。

文化转型中，无疑会涉及吸纳与排拒问题。您曾提出离异与回归的理念，借以阐述文化转型中交替出现的两种趋向。章开沅：离异与回归是人类文化史上经常交替出现或相互伴生的两种趋向。西欧是一种类型。