目前中国天主教会应用的思高版《圣经》在伯多禄前书第三章的第5条附注中写道，“耶稣死后，祂的灵魂给‘在狱中的灵魂’，即给一切集中在‘灵薄狱’的古善人的灵魂，报告了救恩的喜讯。

汤若望在顺治年代所受的皇帝荣恩是来华传教士中仅有的，就是在中国历史上也不多见。但顺治对汤若望的重视并未一直持续下去，汤若望对顺治皇帝的影响也受到了限制，这一切都来自佛教力量的抗衡。

因为礼仪是人灵获得救恩的庆典。（参看简编219号）礼仪与圣乐可说是教会的生命的标志，没有礼仪和圣乐，教会就成了僵尸一具。

耶稣的救恩不是只在犹太民族当中，而是在每个民族文化当中。

秦国天恩浩荡，很早以前就受到上天的青睐。在二千七百多年前，依撒意亚先知看到万邦朝圣，天下归神的势不可挡的世界潮流时，兴高采烈的欢呼：“看啊！有的由远方而来，有的由北方和西方而来，还有些由息宁而来。”

他爱好广泛，记忆准确，各类知识如数家珍，不论天文地理、历史自然，还是文学艺术追本求源无不知晓。只可惜，我们这些晚辈才疏学浅，只有洗耳恭听的份，不能与神父探讨，让神父笑话：“看看，你们不知道了吧！”

信仰：市场经济的灵魂现代经济———现代政治———现代文化实际上是市场经济的三位一体，中国社会为求市场经济正果，最终将走上文化重建的道路，为市场伦理而投资。

她没拒绝过任何一个来求她的人，不分昼夜和远近，风雨无阻。

来胡庄朝圣的望教者较多，每台弥撒中都会出现望教者双手扶臂求神父降福的情景。

做信友祷词时，主礼先邀请参礼者说出意向，然后主礼把所有的意向总结起来，借着一个祷词，呈现给天主，求天主接纳，这个信友祷词的结构已经很完满地表达出信友祷词的精神，已经很完整。