等待拯救的灵魂如同等待收割的庄稼一样多,耶稣打发宗徒们出去传教,就像工人去收庄稼一样。面对救主福音的呼唤,愿我们大家共同朝向我们生活的周围与地区,看看福音的庄稼长势如何?
你们虽然没有见过他,却爱慕他;虽然你们如今仍看不见他,还是相信他;并且以不可言传,和充满光荣的喜乐而欢跃,因为你们已把握住信仰的效果:灵魂的救恩(伯前1:8-9)。2.从天主来的喜乐是令人满足的喜乐。
宗教教育,尤其是课堂外的培育活动,对很多同学的精神气质有潜移默化的作用,例如:较能超越自己、关爱弱小、对奥秘开放、珍惜人性尊严和自己的灵魂。
或许我们每个人的内心深处都有一把奇妙的琴弦,只是我们有人还迟迟未有拨动;所以我们有时表现的不那么灵气通透;或许我们每个人的灵魂一隅都种植着一颗智慧之树,只是世俗的尘土借着纷扰的风暂时蒙蔽上了,所以我们有时显得鲁钝
这次经历使她深深感受到灵魂的存在,让她知道冥冥之中有一个主宰。回到家,躺在床上养伤,她开始思考人为什么而生活。但是12天拆线后,她又一门心思扑到了工作上。
(一)怨魂诉冤前面几章零零散散写到人的肉体可以腐朽,但灵魂不灭;人、鬼虽阴阳相隔,但量子可以超越时空相互纠缠;鬼和人一样有喜怒哀乐的情绪,含恨而死的冤魂屈鬼,势必有惩恶追凶,报仇雪恨的冲动;梦又是阴阳的通道
◎所要救赎的不是灵魂,而是肉体(见(三)末世论)。(二)神论(三位一体)新天地主张,圣父、圣子、圣神,并不是指一位神;圣父、圣子、圣神,并不是同一个存在,即不是三位一体的。
(罗5:3—5)天主藉苦难磨练我们的心志,圣化我们的灵魂,现时的苦楚,与将来在我们身上要显示的光荣,是不能较量的。(罗8:18)我赤身出离母胎,也要赤身归去;上主赏赐的,上主收回。
人的灵魂来自天主,将来还要回归于天主,人的幸福就建立在这天人关系上。人必须将此天人关系处理妥善,才能获得永福。因此有些善心人士,便为人计划出一些方案,藉以作好天人关系,这就是宗教信仰的起源。
比较最近的三任教宗时,美国诺曼(Noonan)主教说,教宗若望•保禄二世富于哲理,本笃十六世富于神学思辨,方济各则富于牧灵经验;若望•保禄二世是教会的灵魂,本笃十六世是思想