下面是多年前还年轻的时候的寇绍恩牧师采访高大鹏的视频和文稿。他那时分享了自己如何从20年的信佛经历中走出来成为了一位基督徒。

苦毒很快吞噬了玛丽的心，她变得脆弱、敏感而容易受到伤害，因此当所在教会牧师告诉她如果你曾殷勤祈祷，这件事就不会发生了时，她马上选择了离开教会。

PaulDoyle神父是Dillon宿舍楼的牧师，他和海斯堡神父情同兄弟。海斯堡神父最近几年视力急剧下降，几乎全盲，Doyle神父就充当他的眼睛。

他在印度呆了几年，完成了神学研究并进行了一些牧师的工作，然后于1582年到达澳门，一个葡萄牙的贸易站。

今年53岁的薛福成早在16岁时（1981年），在收音机里偶然听到牧师讲道，他顿生兴趣，并为之感动。他说：“当时我想，别人都在家里供神，我想把耶稣请进家。”但这样的意念一闪即过。

包括了天主教会内各种身份的天主子民，以及其他基督宗教的牧师、神父。此外，还有非基督徒的建筑师、学者也来助兴。大家除了由理论层面来探讨，也进入实务经验来分享，并一起关怀礼仪空间的本地化。

我注意到，有一些牧师和天主教神父是站出来反对这种占中的，如果这样的人越多，那么中国大陆对基督宗教就更容易理解和接受，中国的教会可以在这中间起一个积极的转化作用，让港澳台的教会或海外的教会更多地适应中国社会的发展

甚至流血的战争，为了寻求建立一个恒久有效的规则，而一次又一次地以全体主教聚会协商的方式，试图获得合理的方案；其次，在中国纪念聚会的参与者，已不仅仅是罗马公教会传统的主教、神父和学者们，而且还有新教教会的牧师

编者按：此文为新教的弟兄，金陵协和神学院副院长、神学博士、教授王艾明牧师的研究文章。他从大公教会的传统对中国基督教的重要性立场，系统地研究荣休教宗本笃十六世神学的价值、意义和启迪，令人瞩目。

我也看到一些牧师发表的对占中批评的文章，它会直接影响到中国大陆看基督宗教，对基督宗教研究的一种心态，或一种立场，这也是我说的双向互动，是非常值得我们关注的。