正如金口若望说：“宗徒们下山，不是像梅瑟那样，带着石板下来。

旧约是天主与以色列人订立的盟约，建基于写在石板上的梅瑟法律，新约则是写在人心中的盟约。坎塔拉梅萨神父说，两者之间的区别令基督信仰得以与其他宗教不同。

夜半时分，斐理伯内利依然精神振奋，亲密地与天主交谈，毫不在乎他是睡在圣堂前的台阶上或地下墓窖的石板上。

上主用自己的双手在石板上写下《十诫》，交给梅瑟，但是没有离去，而是与子民同行，亲近他们。”天主亲近祂的子民，但是人的回应却是远离天主。教宗说，《创世纪》中提到两种远离天主的态度。

在坚硬粗糙的石板山路上，毫无衬垫，毫无倚靠，而大家真情实意地跪了下去俯伏在地，追忆耶稣受难事迹。到了山巅大殿举行弥撒圣祭，因为我还不是个教友，别人领受主的圣体，而我两手交叉在胸前接受神父的降福。

它座西朝东，平面呈十字形，是一座仿法国中世纪哥特式建筑，红色的砖墙，白色的石柱，青灰色的石板瓦顶，两座钟楼，南北对峙，高耸入云。

它不仅建立在刻在西乃山石板上的天主十诫，更深深烙印在每个时代、每个地方的每个人心中。天主十诫可以概括为爱天主和爱近人的法律。

那一天，三华里之外一位姓曹的农民，在田间小路的一块石板底下，捡到了一个塑料皮包成的小包，打开一看，是一笔钱，两百多块，正是那一对母女乞丐所说的数字。

带我们寻找教堂遗迹的是彝族青年阿毕阿善，他的爷爷阿毕噶洛曾经是水普家的管家，显然他对这一带非常熟悉，但我们看到的只是被青草和树木掩埋后的一点残迹，如几块柱头石墩、几截雕花的石板以及一些零星的石制构件等，

团队中的三位神父身着大白衣、领带，十字架由神父轮流背负直奔加尔瓦略山圣墓大殿，在圣殿内朝拜耶稣被钉十字架的原址，亲吻圣母卸下圣尸擦洗的石板，列队朝拜耶稣的墓穴遗址。